淨界法師｜一個人要成就大功德，一定要先破魔
智者大師到了天台時，沒有馬上蓋道場，他結了幾個茅棚，主要選擇自修。去天台山之前他先到佛隴山，結了幾個茅棚，修法華三昧，跟所有弟子們，拜佛、經行、誦經、修止觀等等。
有一天在三昧當中，突然間「大風拔木，雷震動山，諸魔鬼魅，一時俱現，狀甚可畏。」這就是大丹將成，群魔環繞。
一個人要成就大功德之前，在《楞嚴經》上說，一定要先破魔。因為他從生命的一個水平要提升到另外一個水平時，一定要先把障礙破掉。
用什麼方法破魔呢？安心空寂。
《法華經》的思想，一心三觀很重要。安心空寂，不是跟外境對峙，那是第二義諦。真正的第一義諦是：不隨妄轉，達妄本空，知真本有。要知道所有的外境都是虛妄的，只要不跟它感應，它自己會消失掉的。
為什麼外境會變得那麼強大呢？
《楞嚴經》上說，是你給它力量的。你說，這個人對我傷害太大了。錯了！他對你的傷害是你給他力量的，是你攀緣他。所有外境的力量都是自己定義的，它對你重不重要，也是你說了算。你把能量收回來，正念真如，不隨妄轉，它就什麼都不是了。
所以，按照天台教觀的意思，我們不能夠去改造人生，但是可以去解讀人生。人生因為業力的緣故不能改變，不會因為修了法華三昧，過去的業就不認賬了，沒有這回事，但是面對事情，你的處理方法可以不一樣。
也就是說，它跟你之間沒有互動，你不是把它消滅，而是跟它互動的那條線被你切斷了。你的心開始內收，都攝六根，淨念相繼。過去為什麼受傷呢？因為向外攀緣，跟它感應道交。
外境要傷害你，要有一個過程，要有一個橋梁，就是要等你把心釋放出來，就是說業力必須跟妄想結合才能構成傷害。
你自己的心不打妄想時，只有業力，它不能構成傷害，因為它沒有辦法感應。所以這個魔沒辦法了，就自己消失掉了。
敬請常念：
南無阿彌陀佛！
轉載感恩一切！
智者大師到了天台時，沒有馬上蓋道場，他結了幾個茅棚，主要選擇自修。去天台山之前他先到佛隴山，結了幾個茅棚，修法華三昧，跟所有弟子們，拜佛、經行、誦經、修止觀等等。
有一天在三昧當中，突然間「大風拔木，雷震動山，諸魔鬼魅，一時俱現，狀甚可畏。」這就是大丹將成，群魔環繞。
一個人要成就大功德之前，在《楞嚴經》上說，一定要先破魔。因為他從生命的一個水平要提升到另外一個水平時，一定要先把障礙破掉。
用什麼方法破魔呢？安心空寂。
《法華經》的思想，一心三觀很重要。安心空寂，不是跟外境對峙，那是第二義諦。真正的第一義諦是：不隨妄轉，達妄本空，知真本有。要知道所有的外境都是虛妄的，只要不跟它感應，它自己會消失掉的。
為什麼外境會變得那麼強大呢？
《楞嚴經》上說，是你給它力量的。你說，這個人對我傷害太大了。錯了！他對你的傷害是你給他力量的，是你攀緣他。所有外境的力量都是自己定義的，它對你重不重要，也是你說了算。你把能量收回來，正念真如，不隨妄轉，它就什麼都不是了。
所以，按照天台教觀的意思，我們不能夠去改造人生，但是可以去解讀人生。人生因為業力的緣故不能改變，不會因為修了法華三昧，過去的業就不認賬了，沒有這回事，但是面對事情，你的處理方法可以不一樣。
也就是說，它跟你之間沒有互動，你不是把它消滅，而是跟它互動的那條線被你切斷了。你的心開始內收，都攝六根，淨念相繼。過去為什麼受傷呢？因為向外攀緣，跟它感應道交。
外境要傷害你，要有一個過程，要有一個橋梁，就是要等你把心釋放出來，就是說業力必須跟妄想結合才能構成傷害。
你自己的心不打妄想時，只有業力，它不能構成傷害，因為它沒有辦法感應。所以這個魔沒辦法了，就自己消失掉了。
敬請常念：
南無阿彌陀佛！
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The following is the AI's preliminary analysis of this message, which we hope will provide you with some ideas before it is fact-checked by a human.
這則訊息中提到了一些宗教觀念和修行方法，需要注意的地方包括：
1. 對於「破魔」、「群魔環繞」等詞彙的解釋：這些詞彙可能是特定宗教或修行系統中的術語，閱聽人需要注意是否理解清楚其背後的意義。
2. 關於「安心空寂」、「一心三觀」等修行方法的描述：這些方法可能需要深入的宗教背景知識才能理解其內涵，閱聽人應該謹慎對待這些方法的應用。
3. 對於「外境力量是自己定義的」、「業力必須跟妄想結合才能構成傷害」等說法的思考：這些觀點可能與一般常識或價值觀有所不同，閱聽人需要思考其合理性和可信度。
總之，閱聽人在閱讀這則訊息時應保持批判性思考，理解其中的觀點和主張，並根據自己的價值觀和信仰背景來評估其內容。
查謠言詐騙