財為五家共有｜
上淨下空老法師：
你今天有很高的地位，有很多的財富，你苦不苦？你還是苦，為什麼？這些東西很不容易得來的，得來之後，天天提心弔膽怕失掉，患得患失。沒有得到的想盡方法在追求，得到之後又怕丟掉，苦不堪言。前天你們看到高雄國賓飯店，一把火就損失幾千萬，佛經裡面告訴我們「財為五家共有」，不要以為是你自己的，你要認為財富是你自己的，錯了，五家共有。五家裡面就有「火」，一把火就給你燒乾淨了。大水，一次大水也把你淹沒掉。除水火之外，還有小偷，小偷不會到窮人家去偷，他看中你家很有錢，他就去偷你。第四種是官府，那是在從前，現在情形不一樣，這民主制度不一樣。以前在帝王專制的時候，你要是犯了罪，抄家，你家裡整個財產充公了，沒收了。你這四種都沒有，可是還有一種，太可能了，就是敗家子，那個就麻煩大了，他生到你家裡來了，你有什麼法子，你怎麼樣辛苦經營來的財產，到他手上幾年就把你敗光了。
我過去聽說，好多年前西門町有個西瓜大王，他那個兒子一天晚上賭博輸光了，第二天產權就轉移了，被人家拿去，敗家子。還有一個很大的商店：義美，現在生意都做得很大，義美原來的老闆也是兒子一天輸光的，名稱沒有換，老闆換人了，一天晚上輸光掉，敗家子。你看他父母是多少年的經營，兒子一晚上賭掉，財為五家共有，太脆弱了，不可靠。
想想西方極樂世界的享受，前面我們讀到的依正莊嚴，一切的受用隨心所欲，需要的時候來了，不需要的時候變化無了。什麼時候要，什麼時候來了，這多自在！你們諸位同修如果要積財富，怎麼個積法？布施。我命裡面有的，財富有的，有的我不要，我不享受，我給大家去享受。你命裡有的，你沒享受，你命裡面財富在不在？還在，換句話說，源源不斷的來，你享受不盡。你統統都得來了，得來之後，一毛不拔，好了，你的財富就這麼多，而且非常危脆，剛才講了，五家所有，碰到一家就完了。所以當你財富現前的時候，你要會儲蓄，儲蓄就是布施，與一切眾生廣結善緣，這邊施捨去了，那邊再來的比你施捨去的還要多一些，好像有利息一樣，還要多一些，捨不掉，不是捨了之後就沒有了，捨了之後會再來，不捨就不來，這個道理佛經裡面講得很透徹。
在中國，諸位都曉得范蠡，大陸上供財神就供范蠡，不像本省供財神供關公，關公哪有財？關公沒有財。你們去讀歷史，或者去讀《三國演義》，關公沒發過財，所以供財神供他實在是很沒有道理。他有義氣，他是個講義氣的，在我們民族英雄裡做代表。會理財的范蠡是第一，他在春秋時代是越王勾踐的大夫，越國被吳國滅亡了，他跟文種兩個幫助越王勾踐把國家復興了，真正的忠心。國家復興之後，他這個人是非常聰明的人，他說勾踐這個人的個性只可以共患難，不能共富貴，在患難的時候真是好朋友，富貴的時候就不行了，他就會受不了了，他很知道勾踐的個性。
所以國家一恢復，他就偷偷的跑掉了，他也不告假，為什麼？告假怕勾踐殺他。大夫文種不肯去，結果被殺了，殺功臣。所以他知道，他偷偷的跑掉了。跑了之後，改名換姓，越王勾踐找不到他了。他去做生意，就是我們歷史上稱的陶朱公，陶朱公是做生意，他改了姓，改了名字，叫陶朱公，做生意。做生意的時候發大財，發了財之後，他去布施，去散財，三聚三散。財發得很大了，統統布施掉，再從小生意做起，沒做幾年又發大財了，發大財又散，這個人真正了不起。他命裡頭有大財富，散也散不掉，統統散光了，小本生意再做起，沒做幾年又發了。以佛法理論上來說是菩薩化身，他真能放得下名聞利養，他樣樣都能放得下，樣樣都不缺乏，樣樣都放得下。
恭錄自
上淨下空老法師開示於
阿彌陀經要解
蕅益大師要解
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》云：
【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏，自然發應。】
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
上淨下空老法師：
你今天有很高的地位，有很多的財富，你苦不苦？你還是苦，為什麼？這些東西很不容易得來的，得來之後，天天提心弔膽怕失掉，患得患失。沒有得到的想盡方法在追求，得到之後又怕丟掉，苦不堪言。前天你們看到高雄國賓飯店，一把火就損失幾千萬，佛經裡面告訴我們「財為五家共有」，不要以為是你自己的，你要認為財富是你自己的，錯了，五家共有。五家裡面就有「火」，一把火就給你燒乾淨了。大水，一次大水也把你淹沒掉。除水火之外，還有小偷，小偷不會到窮人家去偷，他看中你家很有錢，他就去偷你。第四種是官府，那是在從前，現在情形不一樣，這民主制度不一樣。以前在帝王專制的時候，你要是犯了罪，抄家，你家裡整個財產充公了，沒收了。你這四種都沒有，可是還有一種，太可能了，就是敗家子，那個就麻煩大了，他生到你家裡來了，你有什麼法子，你怎麼樣辛苦經營來的財產，到他手上幾年就把你敗光了。
我過去聽說，好多年前西門町有個西瓜大王，他那個兒子一天晚上賭博輸光了，第二天產權就轉移了，被人家拿去，敗家子。還有一個很大的商店：義美，現在生意都做得很大，義美原來的老闆也是兒子一天輸光的，名稱沒有換，老闆換人了，一天晚上輸光掉，敗家子。你看他父母是多少年的經營，兒子一晚上賭掉，財為五家共有，太脆弱了，不可靠。
想想西方極樂世界的享受，前面我們讀到的依正莊嚴，一切的受用隨心所欲，需要的時候來了，不需要的時候變化無了。什麼時候要，什麼時候來了，這多自在！你們諸位同修如果要積財富，怎麼個積法？布施。我命裡面有的，財富有的，有的我不要，我不享受，我給大家去享受。你命裡有的，你沒享受，你命裡面財富在不在？還在，換句話說，源源不斷的來，你享受不盡。你統統都得來了，得來之後，一毛不拔，好了，你的財富就這麼多，而且非常危脆，剛才講了，五家所有，碰到一家就完了。所以當你財富現前的時候，你要會儲蓄，儲蓄就是布施，與一切眾生廣結善緣，這邊施捨去了，那邊再來的比你施捨去的還要多一些，好像有利息一樣，還要多一些，捨不掉，不是捨了之後就沒有了，捨了之後會再來，不捨就不來，這個道理佛經裡面講得很透徹。
在中國，諸位都曉得范蠡，大陸上供財神就供范蠡，不像本省供財神供關公，關公哪有財？關公沒有財。你們去讀歷史，或者去讀《三國演義》，關公沒發過財，所以供財神供他實在是很沒有道理。他有義氣，他是個講義氣的，在我們民族英雄裡做代表。會理財的范蠡是第一，他在春秋時代是越王勾踐的大夫，越國被吳國滅亡了，他跟文種兩個幫助越王勾踐把國家復興了，真正的忠心。國家復興之後，他這個人是非常聰明的人，他說勾踐這個人的個性只可以共患難，不能共富貴，在患難的時候真是好朋友，富貴的時候就不行了，他就會受不了了，他很知道勾踐的個性。
所以國家一恢復，他就偷偷的跑掉了，他也不告假，為什麼？告假怕勾踐殺他。大夫文種不肯去，結果被殺了，殺功臣。所以他知道，他偷偷的跑掉了。跑了之後，改名換姓，越王勾踐找不到他了。他去做生意，就是我們歷史上稱的陶朱公，陶朱公是做生意，他改了姓，改了名字，叫陶朱公，做生意。做生意的時候發大財，發了財之後，他去布施，去散財，三聚三散。財發得很大了，統統布施掉，再從小生意做起，沒做幾年又發大財了，發大財又散，這個人真正了不起。他命裡頭有大財富，散也散不掉，統統散光了，小本生意再做起，沒做幾年又發了。以佛法理論上來說是菩薩化身，他真能放得下名聞利養，他樣樣都能放得下，樣樣都不缺乏，樣樣都放得下。
恭錄自
上淨下空老法師開示於
阿彌陀經要解
蕅益大師要解
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》云：
【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏，自然發應。】
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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The following is the AI's preliminary analysis of this message, which we hope will provide you with some ideas before it is fact-checked by a human.
這則訊息中有一些需要特別留意或懷疑的地方：
1. 關於財富觀念：訊息中提到財富是共有的，並強調了財富的脆弱性和不可靠性。閱聽人需要注意這樣的觀點是否符合現代社會的價值觀，以及是否有科學依據支持這樣的說法。
2. 關於故事內容：訊息中引用了一些故事，如西瓜大王和義美商店的故事，用來論證財富的易失性。閱聽人需要懷疑這些故事的真實性和可信度，以及這些故事是否具有普遍性。
3. 關於范蠡的描述：訊息中提到范蠡是一位會理財的人，並以他的故事來論證布施的重要性。閱聽人需要注意這樣的描述是否符合史實，以及范蠡的形象是否被過度浪漫化或理想化。
總之，閱聽人在閱讀這則訊息時應保持批判思考，不盲目接受其中的觀點和故事，並可以進一步查證相關資訊以獲得更全面的了解。
查謠言詐騙