【蠻有意思的故事：到底誰是騙子？誰是專家？】美國三藩市有個市民寫信向市長反映，希望能通過電視臺給普通百姓一些教育，避免上當受騙。市長批轉給電視臺，指示辦個節目，安排騙子和專家同台PK，讓觀眾⋯⋯

据说，这个笑话曾排名世界第一

有群众写信向领导反映，希望能通过电视台给普通百姓一些教育，避免上当受骗。领导批转给电视台，指示办个节目，安排骗子和专家同台PK，让观众可以区分谁是骗子，谁是真正的专家。第一场辩题是宇宙起源，骗子PK物理学家。骗子讲盘古开天辟地，物理学家讲宇宙大爆炸。结果发现，小学生不能区分骗子和物理学家，仿佛对神话故事更着迷，但是中学生都知道那些神话是骗小孩的。第二场讲生命起源，骗子PK生物学家。骗子谈灵魂和轮回

學術文化界支持民俗宗教自主發展之聲明連署各位先進：近來因政府積極投入管理金、香、炮議題，於臺灣民間社會引起不同程度之反應，並因去年（2016）由環保署提出「空氣品質嚴重惡化緊急防制辦法」、「大型民俗（宗教）活動空氣污染預防指引」等規範，引起零星陳抗；今年（2017）又於「空氣污染防制策略」中，標舉推動「改變風俗習慣管制」為防治空污要項之一，日前甚至由雲林縣環保局開始進行寺廟室內空氣品質調測，引起民間信仰社會恐慌。事實上，晚近中央政府與數個地方政府，針對民間信仰活動經常性提出之管控政策，已有明顯矯枉過正之實，諸如針對燒金、放鞭炮開出重金罰單，或透過公文方式誘導寺廟封爐，乃至於以各類傳媒方式散布未經嚴謹證實之數據，先污名化民間信仰儀式，再搭配各種調查宮廟的騷擾行為，迫使寺廟管理人配合政策，意圖透過公權力「移風易俗」。這些現有諸多名為「替代」或「鼓勵」之政策方式，往往缺乏文化脈絡之理解認識，或是未經嚴謹研究與對話討論，罔顧臺灣民間文化發展自主性。透過國家機器強行干預民俗發展之行為，絕非珍重國家民俗文化之作為。更何況諸多寺廟自1990年代起，即因古蹟維護、環保理由等，主動減爐、減香，時至今日已有非常好的改善效果，政府單位從不重視民俗自理之可能，頻繁透過各種手段介入民間信仰，已造成民間社會嚴重反彈，並凝聚化成行動。基於學者社會責任與尊重民俗社會發展自主性，我們實不願見臺灣本土民間價值觀因不當政策干預驟然消失，特發起本連署聲明，聲援民間社會行動，亦期待政府正視民間文化自主性之必要，以下為聲明內容： ▍公開聲明 ▍ 一、風俗變遷有其內在邏輯，需要較長時間社會變遷調適與變化，不應也不能由政府單位積極策動，目前諸多以環保之名的「改變風俗」施政，缺乏嚴謹學術對話基礎，與獨裁時期透過官方力量以迷信、鋪張、環保為理由的社會控制手段如出一轍，實非社稷之福。二、民俗為社會累積之重要文化養分，在全球思潮重視在地文化生命力時刻，政府理應更為重視民俗發展、尊重民間文化，勿以污名化方式箝制民間信仰，乃至於以環保之名，施行宗教控制之實。三、應即刻停止現有不當干預、汙名化民間信仰之操作，還給民間社會自主、自理之自由。 ------------- ＊若有名單疏漏請多包涵，欲參與聯署之學術文化界同好，請直接填表，將有專人不定時更新。＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 ▍學術界 ▍ 柯若樸（Philip Clart）│國際漢學家、德國萊比錫大學東亞研究所教授李豐楙│政治大學宗教研究所客座教授林美容│慈濟大學宗教與人文研究所教授釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任胡台麗│中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長謝國興│中央研究院臺灣史研究所所長張　珣│中央研究院民族學研究所研究員劉淑芬│中央研究院歷史語言研究所研究員林明德│彰化師範大學退休教授、中華民俗藝術基金會董事長彭瑞金│靜宜大學臺灣文學系教授暨臺灣研究中心主任邱彥貴│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授陳益源│成功大學中文系特聘教授兼人文社會科學中心代理中心主任黃運喜│印尼金剛山佛教大學教授兼研修院副院長林瑋嬪│臺灣大學人類學系暨研究所教授兼系主任蕭登福│臺中科技大學應用中文系教授林正珍│中興大學歷史系教授、臺灣敘事學學會理事長王志宇│逢甲大學歷史與文物研究所教授謝聰輝│臺灣師範大學國文學系教授楊玉君│中正大學中國文學系教授暨媽祖文化研究中心主任黃聖松│成功大學中國文學系教授曾永寬│雲林科技大學文化資產維護系教授兼系主任池永歆│嘉義大學應用歷史學系教授林翠鳳│臺中科技大學應用中文系教授林茂賢│臺中教育大學臺灣語文學系副教授王見川│南臺科技大學通識教育中心助理教授李世偉│東華大學台灣文化學系副教授齊偉先│中央研究院社會學研究所副研究員謝仕淵│國立臺灣歷史博物館研究員劉曜華│逢甲大學都市計畫與空間資訊學系副教授陳　板│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系兼任教授李建緯│逢甲大學歷史與文物研究所副教授暨所長黃季平│政治大學民族學系副教授兼原住民族研究中心主任連瑞枝│交通大學人文社會學系副教授蔡晏霖│交通大學人文社會學系副教授羅烈師│交通大學人文社會學系副教授古明君│清華大學社會學研究所副教授呂玫鍰│清華大學人類學研究所副教授彭衍綸│東華大學中國語文學系副教授柯榮三│雲林科技大學漢學應用研究所副教授黃文車│屏東大學中國語文學系副教授高麗珍│臺灣師範大學僑生先修部副教授林饒惓│高雄海洋科技大學海洋休閒管理系副教授張超然│輔仁大學宗教學系副教授王鏡玲│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授林培雅│中山醫學大學通識教育中心副教授范純武│佛光大學歷史系副教授黃美英│清華大學社會人類學碩士、政治大學宗教研究所博士生謝宗榮│耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師林敬智│政治大學宗教研究所助理教授黃貞燕│臺北藝術大學博物館研究所助理教授洪瑩發│中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心博士後研究員曾薰慧│香港中文大學性別研究課程助理教授裴光雄│高雄大學東亞語文學系助理教授羅士傑│臺灣大學歷史學系助理教授李翹宏│交通大學人文社會學系助理教授羅景文│中山大學中國文學系助理教授高佑仁│成功大學中國文學系助理教授李淑如│成功大學中國文學系助理教授邱詩雯│成功大學中國文學系助理教授古佳峻│屏東科技大學通識教育中心助理教授謝瑞隆│明道大學中國文學學系副主任林全洲│銘傳大學傳播學院兼任助理教授戴榮冠│正修科技大學兼任助理教授郭璉謙│南臺科技大學兼任助理教授劉文星│朝陽科技大學通識教育中心兼任助理教授陳正雄│大葉大學通識教育中心兼任助理教授張二文│東華民間文學研究所博士、高雄市港埔國小校長蔣馥蓁│中央研究院民族學研究所博士後鄭螢憶│中央研究院台灣史研究所博士後研究林傳凱│臺灣大學社會學系博士候選人盧佳慧│美國賓州大學東亞研究暨民俗學博士候選人林俊宏│清華大學人類學研究所博士候選人鍾秀雋│政治大學民族學系博士候選人江怡葳│政治大學民族學系博士候選人温宗翰│靜宜大學臺灣研究中心執行長、東華大學中文系民間文學博士候選人周舜瑾│東華大學民間文學研究所博士班莊仁誠│高雄師範大學地理學系博士班邱于庭│臺灣藝術大學藝政所博士研究生楊朝傑│臺灣大學歷史學系博士生邱延洲│成功大學歷史系博士班研究生山田明廣│日本奈良學園大學約聘講師張家珩│輔仁大學宗教系兼任講師姚伯勳│聯合大學建築系兼任教師施晶琳│臺南大學台灣文化研究所碩士、臺灣的金銀紙錢作者劉懷仁│中央研究院台灣史研究所專任助理陳志昌│空中大學、台南大學兼任講師楊秀娟│臺北藝術大學戲劇所博士生許瑞翔│臺北城市科技大學企管系助理教授李佳洲│中興大學歷史系博士生、中學教師黃健庭│稻江科技暨管理學院通識中心講師葉晉彰│臺北藝術大學舞蹈學系專任講師張景泓│長榮大學文化創意學程美術系兼任講師林孟儒│逢甲大學機械與電腦輔助工程系副教授馮思明│夏威夷大學歷史系博士候選人林慧真│成功大學中國文學所博士候選人陳慧勻│淡江大學通核中心專任助理教授李姿瑩│成功大學中國文學研究所博士候選人吳建昇│嘉義大學應用歷史系助理教授釋道興│龍華科技大學兼任助理教授李朝凱│暨南國際大學歷史學系博士芮朝義│玄奘大學生命禮儀學位學程兼任講師賴盟騏│高雄應用科技大學通識教育中心副教授游子安│（香港）珠海學院中國文學系副教授劉還月│知名民俗研究者田雅各 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阮炯港│文物修復師林長正│大台南文化研究員吳碧惠│退休教師、臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士謝奇峰│大台南文化研究員、臺南大學臺灣文化研究所碩士生陳仕賢│彰化縣文化資產學會榮譽理事長林宗德│彰化縣文化資產學會理事長張益銘│民俗藝術工作者陳進成│東隆采風工作室負責人郭喜斌│台灣廟宇說故事系列作品作者呂江銘│采風民俗學會執行長吳明勳│大台南文化研究員張耘書│大台南文化研究員、國小教師莊研育│鹿溪文史工作室負責人、彰化縣文化資產學會常務監事林建育│浯江歷史田野工作室負責人簡有慶│士林庄文史工作室負責人王俊凱│芝山巖惠濟宮、臺北大學民俗藝術研究所碩士張桓耀│馨承文化工作室負責人吳政憲│府城延陵道壇陳東成│竹山守真道房負責人陳廷佑│竹山守真道房陳廷彥│輔仁大學宗教學系碩士班賴建宏│中研院臺灣史研究所導演李永倫│民俗攝影工作者賴銘偉│流行音樂工作者章世和│流行音樂工作者黃浩倫│流行音樂工作者吳修絨│文化影視工作者蕭有植│文化影視工作者汪冠瑋│文化影視工作者郭玲娟│藝姿舞集團長黃飛霖│舒喜巷王英峻│台中聲五洲掌中劇團凌名良│長義閣掌中劇團劉吉疄│鹿港金興閣副團長蔡政弘│弘興閣掌中劇團團長李京曄│真雲林閣掌中劇團團長黃錦章│台灣南北傳統戲劇協會副理事長李志平│台灣飛鴻館龍獅團謝金身│臺北市體育總會舞龍舞獅運動協會教練李泰興│鴻雪典藏藝術中心張凱惠│也品文藝工作室，南藝大藝術創作理論研究所博士生黃昭智│鹿港阿智Q版捏麵人吳佩珊│春花宴纏藝創作施惠雯│春花宴纏藝創作黃雅琦│春花宴纏藝創作徐建彰│偶的家戲偶文創園區王翊庭│偶的家戲偶文創園區徐伯郡│偶的家戲偶文創園區徐沛螢│偶的家戲偶文創園區王榮典│芒果遊戲股份有限公司營運長劉俊廷│臺北大學民俗藝術研究所碩士邵璦婷│文化銀行創辦人林啟元│社團法人中華民國六房媽會文史委員會蘇郁傑│攝影紀錄者呂家辰│Chia 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這個中國最會玩的奇才！他用語言騙過了全世界！作為一名中國人，會講33種漢語方言，以及英、法、德、日、俄、西班牙、拉丁、古希臘等多國語言。他曾先後任教於：康乃爾大學、哈佛大學、夏威夷大學、耶魯大學、密执安大學、加州大學伯克利分校等美國各大名校；回到清華後的他，又教授：數學、物理、中國音韻學、普通語言學、中國現代方言、中國樂譜樂調、西洋音樂欣賞、心理學等課程。他是數學家、物理學家、心理學家、哲學家、語言學家、音樂家......也是中國現代語言學之父，他是中國百年，都難再遇的最會玩的奇才，他用語言騙過了全世界，他就是趙元任 1892年11月3日，趙元任在天津出生了，剛一落地，還沒來得及哭上幾聲，他就差點被當做女孩紮了耳朵眼兒，原來他的父母在他出生前請了算命的，算命的說肯定生的是個女孩，於是他的父母提前備好了針，就等着他出生。他的母親擅長詩詞及崑曲，他的父親中過舉人，擅長吹笛，被稱為 “晚清公子”。書香門第出才子，他從小就“異於常人”，對各種社會和自然現象充滿好奇，喜歡觀察、比較、琢磨背後的規律，還愛跟保姆、親戚、同學學各種方言，曾經他祖父從常州請來，一位姓陸的先生教他唸書，用的是地道的常州音。於是他學會了用常州方言背誦四書五經。他的聽覺特別靈敏，能在短時間內，就學會一種方言，此後終生不忘。 9歲時，他的祖父病逝，他隨着全家回到了老家常州青果巷，在家塾二中讀書。他又從大姨媽那兒學會了常熟話，從伯母那裡學會了福州話。一般人語言能力最厲害的時候，就是幼兒時期，學什麼都快，一旦年齡增長就沒那麼容易了。但是他的語言能力，從小到大都一直處於巔峰無敵的狀態。 1907年，15歲的他已會講8種方言，那時他考入南京江南高等學堂預科班，當時全校270名學生中，只有3個是地道的南京人，他又從這3位同學那兒，學會了地道的南京話。有一次，他和同學們在同一桌就餐，這些同學來自五湖四海，一頓飯下來，他就用八種方言，跟同學們挨個兒交流！那時的他就把學習當做趣味，因而產生了純粹的求知慾。上學對他來說，不是一件“苦差事”，反而是一項令人身心愉悅的探索之旅。用他的話說：“最緊要好玩。那時3年預科還沒讀完，他就報考了清華的留學官費生，考試前還自修了拉丁文。1910年7月21日，他參加了在北京舉行的留美考試。這次考試一共錄取了70名學生，他名列第二，比同批考取的胡適、竺可楨等人，都要靠前許多（胡適第55名）自然地，他就和胡適等人，一同坐船奔赴去了美國，從此，他和胡適之間建立了深厚的友誼。到了美國後，進入了康奈爾大學。可是究競選擇什麼專業讓他很頭疼。老師瞭解到他語言天賦極高，推薦他選擇語言專業。而他卻選擇主修了數學，還選修了物理學、哲學、邏輯學、音樂…… 完全和語言不沾邊。作為一個中國留學生，他在該校的數學成績，獲得過兩個100分，一個98分，保持了多年來，康奈爾大學平均成績的最高紀錄。 1914年，他順理成章獲得了數學學士學位。到了大學四年級，教授告知他，他同時具備申請數學，和哲學研究生獎學金的水平，結果從數學系畢業的他，又改行成為了康奈爾大學哲學系的研究生。他能在文理兩科之間隨便轉換，最終玩成了大師！胡適對他極為欣賞： “每與人平（評）論留美人物，輒常推常州趙君元任為第一。” 而趙元任和胡適共同的朋友，韋蓮司則說：“趙元任無論在任何困境，都不會令人覺得他可憐，因為他能隨時以嬉戲的心態，從中獲得樂趣。” 留學期間的他還和周仁、秉志等人，在美國康乃爾大學創辦了科學社（後改名為中國科學社）他們認為祖國之所以孱弱，莫過於科學不發達，並出版《科學》月刊，旨在“提倡科學，宣揚實業，審定名詞，傳播知識” 後來他們以美國科學促進會（AAAS），及其科學雜誌為模版，創辦了中國的《科學》雜誌。美國發明家愛迪生在1915年，還給他們的科學社，發來了親筆簽名的祝賀信。 23歲時，他又進入哈佛大學攻讀哲學、選修語言學和音樂。 1918年，又獲得了哈佛大學哲學博士學位。用圓規畫出哲學思想的半徑，用數學公式算出吉他的音準，用各國語言學習相對論。這就是他當時的生活寫照，同學們知道後，只能佩服不已！他真是無所不能，以至於他完成學業後，康奈爾大學給他這位哲學博士，提供的教職竟是“物理學講師”！雖然他什麼都玩，但是唯一沒玩過的，就是愛情。 1920年，他決意回國，目的之一就是要回老家退婚。 14歲那年，他大姑婆告訴他，他就要和一個姓陳的女孩訂婚了，他很傷心，不願意婚姻就這樣被安排。這一次回國，他終於退了這門婚事，拒絶的理由是“女方大兩歲”。而不久後，他就去追求比他大三歲、性格迥異的楊步偉了…… 這段婚姻可謂相當傳奇！楊步偉出生於南京望族，祖父是鼎鼎大名的，中國佛教協會創始人楊仁山，而她是首位留日的醫學女博士。正如她不凡的名字一樣，趙元任被她的“大丈夫”氣質所折服，他認定楊步偉就是意中人兒。 “我脾氣躁，我跟人反就反，跟人硬就硬，你要跟我橫，我比你更橫；你講理，我就比你更講理。” 這句可以做QQ簽名的話，就是出自她口，這樣的宣言，在當時可是相當地驚世駭俗啊！同年，趙元任開始在清華工作，教授物理、數學和心理學課程。適逢美國教育家杜威，和英國哲學家羅素來華巡迴演講，他擔任羅素及其女友竇拉•勃拉克的翻譯，間或也為約翰•杜威翻譯。羅素的演講比杜威的難得多，內容涉及高等數學、邏輯學、哲學和教育，相當廣泛，多少精通英語的才子，都無法勝任這樣的翻譯工作。而他卻遊刃有餘，甚至連羅素的笑話，都能翻譯得不走樣。而且每到一個地方，他甚至都能用當地的方言來翻譯。在杭州演講時，他便以杭州方言來翻譯；去長沙的途中，向湖南人學會了長沙話，等到了長沙，就已經能用當地話翻譯了。演講結束後，還有長沙人跑去找他攀老鄉。他給羅素做翻譯時，總拉上楊步偉。一天，他約她一起吃飯，一見到楊步偉，就兩眼放愛心，把工作的事情忘到了火星上。猛然間一回神，不對勁，還有正事要做！便飛快地趕回了課堂。這時的羅素一人在台上呆看著，沒法開口，惹得全體哄堂大笑，看到趙元任竟然拉著，一個女子回到教室裡。羅素自然明白為什麼他會遲到。只好低聲跟他抱怨：“壞人，壞人！” 為羅素當翻譯任務繁重，他乾脆就與羅素一起住。結果，演講途中羅素忽然病倒了，需要靜養，他也就忙中偷閒，翻譯童話《阿麗絲漫遊奇境記》，一不小心就成了一部經典。在全國產生了深遠影響，當時的中國女孩們，都搶着用“阿麗絲”做英文名。一邊當教授，一邊當羅素的翻譯，還要談戀愛，靈感來了再創作幾首小曲，竟然還能翻譯出一部經典，真不知道他哪來的這麼多時間。 1921年6月1日，他和楊步偉步入婚姻殿堂。他們的婚禮簡單得不能再簡單：一起到公園照相，再向親友發一份結婚通知書聲明概不收禮。再電請胡適和朱征到新家吃飯。胡、朱到後，完全不明就裡，知道他們就是那天結的婚。晚飯後，趙元任拿出一張，自己寫的結婚證書，請兩位做證人簽字，這就算正式完婚了。吃完飯後，胡適一出門，就把這個消息傳給了《晨報》。這一新式婚禮，在當時也是轟動一時。趙元任碰到楊步偉，可謂是兩個高級玩家湊在了一起，整個世界在他們眼裡都是場遊戲。兩人新婚後，趙元任要去美國，在哈佛哲學系做講師，開設哲學和中國語言兩門課程。他們乘船去美國的途中，十分無聊，便決定下圍棋解悶。因船上沒有棋子，他們就向船伕要了兩袋，早晨吃的炒米和炒麥子，可以分黑白二色，當棋子用。看來天性好玩之人，無論身在何處，都可以找得到樂趣。而一個嘻嘻哈哈的爹、一個大大咧咧的媽，他們一共生了四個女兒。並且四個女兒全部名校畢業，成了教授：大女兒趙如蘭，拉德克利夫學院中國音樂博士，哈佛大學第一位華裔女教授，中央研究院院士；二女兒趙新那，畢業於哈佛大學化學系，後成為長沙中南礦冶學院教授；三女兒趙來思，畢業於加州大學伯克利分校數學研究所，美國康奈爾大學教授，出版過包括兒童讀物在內的23本書；四女兒趙小中，畢業於康奈爾大學，主修物理，後成為麻省理工學院教授。而三個女婿也是教授（四女離異）：大女婿卞學鐄是麻省理工的終身教授，中央研究院院士、美國科學院院士；二女婿黃培雲是中南大學教授、中國工程院院士；三女婿波岡維作是華盛頓大學教授。趙元任自己在玩中學成了大家，教育孩子自然也嘻嘻哈哈，他經常和女兒們打鬧玩耍，還會根據遊戲場景隨口編歌、譜曲，邊唱邊鬧。他為女兒們寫了很多歌，一有機會就聚在一起，組成一個家庭合唱團，分聲部地練習演唱他的音樂作品。除了音樂，他還每晚都給女兒讀英文小說，一天一段。對此，朋友韋蓮司總結說：“說到孩子，我總覺得世間，最忽略的資源就是嬉戲，要能夠在社會上撐得住，沒有比嬉戲更重要了。不是指聲色犬馬，或神經兮兮的尋樂，而是真正輕鬆忘我地，讓想像力奔馳，表現自己另外的一面。”快樂父母勝於模範父母，你是誰你的孩子就是誰。所以，趙家“一門四鳳”絶不是偶然，而是教育的成果。而他雖是大學問家，卻和他的好朋友胡適一樣，都是出了名地怕老婆。他不否認自己懼內，往往以幽默的語言回答道：“與其說怕，不如說愛；愛有多深，怕有多深。” 有一次胡適直接問楊步偉，平時在家裡誰說了算？她很謙虛地說：“我在小家庭裡有權，可是大事情還是讓我丈夫決定。” 但馬上又補充了一句：不過大事情很少就是了。” 最後一句才是重點啊！在美國待了四年後，趙元任還是最終決定回清華，要幫助祖國去培養優秀人才。當時的清華大學校長曹雲祥，看到他的簡歷後，二話不說，就給他安排了：數學、物理學、中國音韻學、普通語言學、中國現代方言、中國樂譜樂調和西洋音樂欣賞等課程。光聽到這些課程名，很多人一定已經頭疼到不行了，而他卻能隨時切換大腦模式。他與梁啟超、王國維、陳寅恪，一起被稱為清華“四大導師”。後來他四處亂跑：當了夏威夷大學客座教授、耶魯大學訪問教授、還編了《漢英大辭典》、被選為美國語言學會會長、又去密执安大學當了語言學教授。 55歲的時候，終於跑不動了，就一直留在加大伯克利分校當語言學教授。也就是在這段時間，他終於找到了自己的終身事業，他說：“索性做一個語言學家比任何其他都好”。他很早就彰顯過許多過人的絶活。他的絶活之一，就是表演口技“全國旅行”：從北京沿京漢路南下，經河北到山西、陝西、出潼關，從河南入兩湖、四川、雲貴，再由兩廣繞江西、福建，到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海灣入東三省，最後入山海關返京。這趟“旅行”遍及大半個中國，每到一地，他便用當地方言土語，介紹當地名勝和土貨特產。一口氣能說上近一小時，聽者無不捧腹不止。他最“好玩兒”的演講之一，就是把英文完全倒着發音朗讀，並錄下音來，等到把這段錄音再倒過來放時，聽眾聽到的是純正的英語發音，這足以讓人目瞪口呆。他一生中最快樂的事情，就是全世界的人都認為他是自己的老鄉。二戰後，他到法國參加會議。在巴黎車站，他對行李員講巴黎土語，對方聽了，以為他是土生土長的巴黎人，於是感嘆：“你回來了啊，現在可不如從前了，巴黎窮了。” 後來，他到德國柏林，用帶柏林口音的德語和當地人聊天。鄰居一位老人對他說：“上帝保佑，你躲過了這場災難，平平安安地回來了。” 雖然他選擇了自己的終身事業，但是也沒有放棄其他的愛好，比如說：音樂。他精通多種樂器，畢生與鋼琴為伴。一生創作過百餘件音樂作品，包括聲樂和器樂。而作為中國現代音樂學的先驅，他留下了許多流傳至今的歌曲。 1926年創作的《教我如何不想他》，已成為中國近現代音樂寶庫中，一首經典的藝術歌曲。他也是近現代身體力行、系統研究中國傳統吟誦第一人，對中國傳統吟誦文化的保存，做出了傑出的貢獻。著名音樂家蕭友梅盛讚他：“替我國音樂界開了一個新的紀元”，並說：“趙先生的這本歌集出世之後，教我們不能不稱呼他‘中國的舒伯特’。” 他常隨手取身邊的小東西作樂器。一次，趙家宴客，飯罷，他拿起一根筷子，敲擊盤子和碗，分別敲出do、re、mi、fa、so…的音來，可敲來敲去，就是差一個音敲不出，後來抬頭看見玻璃燈罩，靈機一動，取下來敲了一下，正好補上了這個缺的音，大家全樂了。以後每逢家宴，他就給大家表演這一手。 1945年，抗戰勝利，身在美國的趙元任一家，從廣播中聽到日本投降、二戰結束的消息，欣喜若狂，他們開始做回國的準備。但是，1946年夏，時任教育部長的朱家驊，發電報催趙元任從美國回國，出任南京中央大學校長。這個請求把趙元任給嚇着了，趙元任回覆五個字：“幹不了。謝謝！” 不僅南京中央大學，清華大學等名校在這期間，都先後找他當校長。他一再推辭無效，便不敢回國了。他說：“我生平最怕做行政的事！他是個純粹的學者，安身立命之所是學問，而不是官職。他深知自己的性格不適合當校長，也害怕繁雜的行政事。愛玩的趙元任夫婦，不願意被官職束縛，也不喜歡長居一地，不光做好學問，遊山玩水，賞星看月，也是生活中不可缺少的。光黃山，他們就去了好幾次，歐美大陸，也漫遊了四次。楊步偉八十歲的時候，夫妻倆還駕車去歐洲遊玩呢。在漫長的教學生涯中，趙元任教過物理學、數學、哲學、中國音樂史、中國語言、漢語語法、理論語言學、邏輯學等課程。幾乎沒有人能像他那樣，把自然科學和人文科學，這兩種文化融合得如此嫻熟。僅僅給他冠以數學家、語言學家、翻譯家、哲學家、邏輯學家、音樂家等頭銜，都不足以涵蓋他的成就。人們只能說，他是一個“文藝復興式的智者”。語言學家王力評價他：“趙元任可以稱為中國第一代語言學家，我學語言學是跟他學的，我後來到法國去，也是受他的影響。” 美國語言學界流傳着這樣一句話：“趙先生永遠不會錯”。語言學家陳原說： “趙元任，趙元任，在我青少年時代，到處都是趙元任的影子。 1981年，楊步偉先他而去，趙元任悲痛萬分。摯愛已去，他對人間便再無眷戀，次年2月24日，趙元任就追隨夫人楊步偉，也離開了人世間，飛往天國尋日思夜想的她去了，天生快活之人，就連離去也是瀟灑俐落，而這一天，竟是二十年前胡適辭世的日子。趙元任一生會講33種方言，會說英、法、德、日、俄、西班牙語等多種外語。他自己說：“在應用文方面，英文、德文、法文沒有問題。至於一般用法，則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字，都不成問題。” 他曾告訴女兒，自己研究語言學，是為了“好玩兒”。好玩兒，僅僅三個字，背後卻藏着說不完的深意。專注喜歡的東西，並且能不斷為之探索的人就是強者。有興趣沒才能的堅持是孤擲痴迷，有興趣有才能的堅持是天賜使命。而趙元任就是後者，他窮極一生，快活地做着自己喜歡的事，活得無牽無掛，不悔不恨，最終因“好玩兒”三個字，顛覆了整個世界。

References

据说，这个笑话曾排名世界第一