一個有「上帝的愛」的人，他不會趁人之危，他不會「自以為義」咒詛他人，甚至自以為就是「上帝」。

若單純以「大災難」的發生印證末日來臨的話，太過於簡化終末的末日意涵。耶穌其實更看重的是我們在每一個當下是否有所警醒、預備，所以祂說了：「至於那要臨到的日子和時間沒有人知道，...只有父親知道。...你們要留心，要警醒，因為你們不知道那時刻甚麼時候臨到」。末了耶穌又再次強調：「你們要警醒」(馬可十三32-37)。所謂「警醒」不只是伸出一根指頭咄咄逼著人要「悔改」而已，更重要的是每一個自詡為基督徒的兄弟姊妹要善用生命與神一起同工，並且要警醒等待誰也不知何時會降臨的「上帝的日子」(一般人俗稱的末日)

主耶穌並沒有因為世人陷入苦難而幸災樂禍，更沒有詛咒受難中的百姓。日本遭受地震、海嘯以及核災的苦難，絕不是因為日本基督徒的人口比例太少。同理普悠瑪出軌事故絕不是因為同性婚姻合法化而受到上帝懲罰。

耶和華是公義的；祂是全人類的審判者和統治者，更是宇宙的大主宰。祂愛全人類不分國籍、種族、膚色、文化、血統、教育程度、貧富以及宗教背景。

將「天災人禍」歸咎於某種罪惡的言論及想法既反智又不合乎現實。
同性婚姻姻加入婚姻制度，是擴大原有婚姻制度的內涵，讓更多人受婚姻制度的保障，但並沒有因此破壞原有婚姻制度本身。

天災人禍發生的因素多而複雜，而科學發展一日千里也令我們漸漸搵到出天災人禍的成因。在眾多因素之中，你卻不會找到「同性戀」「回教」「印度教」這些字眼。因為這種「某地方發生天災人禍，都是因為 XX 的出現及存在」的判斷完全沒有”應用性”，因時因地而異。

不法人士常使用「上天懲罰」或是「神祇降罪」等言詞恐嚇、威脅，利用被害人的心理恐懼，達到宗教性犯罪的目的。現代婦女基金會執行長姚淑文指出，以「宗教儀式性侵害」（ritual abuse），其特質就是藉由神職人員和信徒之間的權力不平等，以超自然或宗教信仰為藉口，讓受害者因害怕上天的懲罰，順從加害的神職人員的侵害。