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今天看了前文化部長龍應台女士在紐約時報上的投稿。深深感到，這位大作家好像並不太適合於談論國際政治。因為在她的筆下、有太多抒情和不符合邏輯的地方了。
龍應台這篇文章的重點就是「不首先確保和平，就不可能有民主」。聽起來似乎很有道理，但仔細想，卻毫無邏輯。
和平是和平，民主是民主。這根本完全是兩回事。中國歷史上，經常有持續百年以上的和平時期，但從來沒有民主過。相反，第二次世界大戰參戰的國家，很多都有以民主方式選出來的國家元首和議會，但并沒有讓他們遠離戰爭。
另外，龍應台文章的最大問題，是把中國對台灣的武力威脅和領土野心，當作是理所當然的事情，並沒有對其批評。反而一直在檢討被威脅者。她批評賴清德總統抵抗中國滲透的一連串政策是對中國的挑釁。好像在說，只要台灣賠小心、多聽中國的話、盡量不刺激中國，就可以維持和平了。
那麼，我想舉出兩個相反地例子。1950年，中國人民解放軍在進軍西藏前，提出了和平談判十大政策。其中包括「實行宗教自由、保護喇嘛寺廟、尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣」、「維持西藏現行軍事制度不變，西藏現有軍隊為中華人民共和國國防武裝之一部分」。當時的西藏政府，為了實現和平，同意了中方的條件。但結果呢？幾年後，達賴喇嘛逃亡到印度，留下的僧侶為抗議中國的高壓統治，自焚身亡的有數百人之多。
還有香港。1997年回歸祖國時候，香港的社會菁英雖然有很多不滿，但大家並沒有選擇抗爭的道路，而是和中國合作。他們希望透過合法的公民運動來實現特首直選。但是他們的做法並沒有換來民主。當年在香港議會中被稱為民主派的議員們，現在或者身陷囹圄，或者遠走他鄉。
這就是相信獨裁者的下場。國際政治不是宮崎駿的動漫，不管你付出多少愛心，惡魔永遠也不會變成溫柔的王子。「和平要靠實力」，永遠不要期待敵人的善意。
#矢板明夫
https://www.facebook.com/share/167ppJwN4g/
龍應台這篇文章的重點就是「不首先確保和平，就不可能有民主」。聽起來似乎很有道理，但仔細想，卻毫無邏輯。
和平是和平，民主是民主。這根本完全是兩回事。中國歷史上，經常有持續百年以上的和平時期，但從來沒有民主過。相反，第二次世界大戰參戰的國家，很多都有以民主方式選出來的國家元首和議會，但并沒有讓他們遠離戰爭。
另外，龍應台文章的最大問題，是把中國對台灣的武力威脅和領土野心，當作是理所當然的事情，並沒有對其批評。反而一直在檢討被威脅者。她批評賴清德總統抵抗中國滲透的一連串政策是對中國的挑釁。好像在說，只要台灣賠小心、多聽中國的話、盡量不刺激中國，就可以維持和平了。
那麼，我想舉出兩個相反地例子。1950年，中國人民解放軍在進軍西藏前，提出了和平談判十大政策。其中包括「實行宗教自由、保護喇嘛寺廟、尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣」、「維持西藏現行軍事制度不變，西藏現有軍隊為中華人民共和國國防武裝之一部分」。當時的西藏政府，為了實現和平，同意了中方的條件。但結果呢？幾年後，達賴喇嘛逃亡到印度，留下的僧侶為抗議中國的高壓統治，自焚身亡的有數百人之多。
還有香港。1997年回歸祖國時候，香港的社會菁英雖然有很多不滿，但大家並沒有選擇抗爭的道路，而是和中國合作。他們希望透過合法的公民運動來實現特首直選。但是他們的做法並沒有換來民主。當年在香港議會中被稱為民主派的議員們，現在或者身陷囹圄，或者遠走他鄉。
這就是相信獨裁者的下場。國際政治不是宮崎駿的動漫，不管你付出多少愛心，惡魔永遠也不會變成溫柔的王子。「和平要靠實力」，永遠不要期待敵人的善意。
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這則訊息中有一些地方值得閱聽人特別留意或懷疑：
1. 對於龍應台女士在紐約時報上的投稿的評論，作者認為龍應台不太適合談論國際政治，並指出她的文章有抒情和不符合邏輯的地方。閱聽人應該注意這種主觀評論是否客觀公正，以及作者是否有足夠的背景知識來評論龍應台的文章。
2. 作者對於「不首先確保和平，就不可能有民主」這個观點提出質疑，認為和平和民主是兩回事，並舉出中國歷史、西藏和香港的例子來支持自己的觀點。閱聽人應該注意這些例子是否能完全支持作者的論點，以及是否有其他因素影響了這些事件的結果。
3. 作者提到「和平要靠實力」，強調不要期待敵人的善意。這種強硬的立場可能會影響閱聽人對於國際政治議題的理解，因此需要謹慎思考和辨別。
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