民進黨中國事務部日前舉行「中國對台介選與統戰滲透」座談，學者指中國藉媽祖宮廟及里長統戰，更確實達到影響民眾投票行為的介選效果，引起諸多廟宇不滿。親綠的高雄彌陀清和宮主委吳鐘添說，高雄宮廟主委大部分是民⋯⋯

民進黨是使台灣沉淪苦海的犯罪組織刑事告發狀告發人王為仁地址 40767台中市西屯區工業區一路90之4號電話 0923-101305 被告民主進步黨法定代理人卓榮泰地址 100台北市中正區北平東路30號10樓電話 02-2392-9989（總機）民主進步黨徒（以下簡稱民進黨）如果以推翻中華民國為己任，並著手實行，他們是涉嫌內亂罪的叛亂團體；如果只是用建立台灣共和國，作為招搖撞騙的幌子，並不準備真正落實，他們則是違反組織犯罪條例的詐欺集團。總之，由兩次執政的結果來看，民進黨輕視國家根本大法的憲法，蔑視代表最高權力的公投民意，是使台灣沉淪苦海的犯罪組織，敬請依法偵辦事：刑法第二編分則第一章內亂罪第100條意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而以強暴或脅迫著手實行者，處七年以上有期徒刑；首謀者，處無期徒刑。預備犯前項之罪者，處六月以上五年以下有期徒刑。第101條以暴動犯前條第一項之罪者，處無期徒刑或七年以上有期徒刑。首謀者，處死刑或無期徒刑。預備或陰謀犯前項之罪者，處一年以上七年以下有期徒刑。第102條犯第一百條第二項或第一百零一條第二項之罪而自首者，減輕或免除其刑。刑法第 339 條（普通詐欺罪）意圖為自己或第三人不法之所有，以詐術使人將本人或第三人之物交付者，處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科五十萬元以下罰金。以前項方法得財產上不法之利益或使第三人得之者，亦同。前二項之未遂犯罰之。刑法第 339-4 條（加重詐欺罪）犯第三百三十九條詐欺罪而有下列情形之一者，處一年以上七年以下有期徒刑，得併科一百萬元以下罰金：一、冒用政府機關或公務員名義犯之。二、三人以上共同犯之。三、以廣播電視、電子通訊、網際網路或其他媒體等傳播工具，對公眾散布而犯之。前項之未遂犯罰之。組織犯罪防制條例第1條（立法目的）為防制組織犯罪，以維護社會秩序，保障人民權益，特制定本條例。本條例未規定者，適用其他法律之規定。組織犯罪防制條例第2條（犯罪組織之定義）本條例所稱犯罪組織，指三人以上，以實施強暴、脅迫、詐術、恐嚇為手段或最重本刑逾五年有期徒刑之刑之罪，所組成具有持續性或牟利性之有結構性組織。前項有結構性組織，指非為立即實施犯罪而隨意組成，不以具有名稱、規約、儀式、固定處所、成員持續參與或分工明確為必要。　　組織犯罪防制條例第3條（犯罪組織行為之處罰）發起、主持、操縱或指揮犯罪組織者，處三年以上十年以下有期徒刑，得併科新臺幣一億元以下罰金；參與者，處六月以上五年以下有期徒刑，得併科新臺幣一千萬元以下罰金。但參與情節輕微者，得減輕或免除其刑。具公務員或經選舉產生之公職人員之身分，犯前項之罪者，加重其刑至二分之一。犯第一項之罪者，應於刑之執行前，令入勞動場所，強制工作，其期間為三年。前項之強制工作，準用刑法第九十條第二項但書、第三項及第九十八條第二項、第三項規定。以言語、舉動、文字或其他方法，明示或暗示其為犯罪組織之成員，或與犯罪組織或其成員有關聯，而要求他人為下列行為之一者，處三年以下有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金：一、出售財產、商業組織之出資或股份或放棄經營權。二、配合辦理都市更新重建之處理程序。三、購買商品或支付勞務報酬。四、履行債務或接受債務協商之內容。前項犯罪組織，不以現存者為必要。以第五項之行為，使人行無義務之事或妨害其行使權利者，亦同。第五項、第七項之未遂犯罰之。犯罪事實 1986年9月28日黨外後援會推薦大會於臺北市圓山大飯店舉行，132位與會人士簽名組建民主進步黨。11月10日，民進黨第一屆全國黨員代表大會通過了黨章、黨綱及紀律仲裁辦法等議案，江鵬堅當選第一屆黨主席。（以上引用自維基百科）。為了反對兩蔣的威權統治，台灣大部份的反對勢力整合起來，以民主進步黨的名義，正式進入歷史舞台。 1988年4月17日，全國黨員代表大會通過「四個如果」決議文：「如果國共片面和談、如果國民黨出賣台灣人民利益、如果中共統一台灣、如果國民黨不實施真正的民主憲政，則民進黨主張台灣獨立。」。1991年中華民國國民大會代表選舉前，民進黨正式通過台獨黨綱（註1），黨綱內容正式有主張台獨的立場。（以上引用自維基百科）。台灣獨立、台灣共和國，開始成為民進黨高舉的神主牌，奪取政權的旗幟，與中國國民黨（以下簡稱國民黨）依照憲法主張的兩岸終極統一（國民黨高層目前似乎已經放棄追求終極統一）作明顯區隔。民進黨在1999年陳水扁正式參選總統後，為求能順利勝選而取得執政權，通過台灣前途決議文，正式承認中華民國的行政地位，認為台灣已是主權獨立的國家，目前依憲法叫中華民國。（以上引用自維基百科）。為了騙選票、騙鈔票、奪取政權，民進黨暗示將會先借中華民國的殼，為台灣共和國上市作準備。否則地理名詞的台灣，怎麼可能成為主權獨立國家的名字呢？而且澎湖、金門、馬祖這三個長期捍衛台灣本島的前線地區，民進黨準備放棄它們了嗎（其實民進黨旗早已預示這個期待）？似乎在民進黨眼中，台澎金馬不再被視作是一個整體，南海諸島也被視為一個麻煩的存在。想放棄中華民國原來的主權範圍，想限縮現在的主權範圍，佔山為王就好的心態，這算不算是企圖分裂國土呢？在2016年中華民國總統選舉，民進黨發言人鄭運鵬代表黨中央發出「一直都捍衛中華民國」的聲明，批評中國國民黨在與中國共產黨談判及對話時，只提及「兩岸同屬一中」而不提及中華民國，沒有堅守及捍衛台灣的主權。國民黨方面則認為此為選戰策略的兩面手法，但是亦有部分人士認為此與民進黨近年的凍獨議題（凍結「台獨黨綱」）有關[5]。（以上引用自維基百科）。真是作賊的喊抓賊。為了混淆視聽，眾所周知企圖推翻中華民國、建立台灣共和國的民進黨，居然以中華民國的捍衛者自居。可惜前後兩位民進黨總統，陳水扁與蔡英文，好像都對「中華民國」這四個字特別羞於啟齒，經常以「這個國家」、「那個國家」，或者「台灣」、「中華民國台灣」代替，所以就不自覺的露餡了。民進黨主張遵循民主與自由的憲政秩序；施行成長均衡的經濟財政；建立公平開放的福利社會；創新精進的教育文化；全球國際的國防外交；以臺灣的名義來爭取加入聯合國；反對中國用文攻武嚇脅迫台灣[6]。（以上引用自維基百科）。聯合國是一個由主權國家組成的國際組織，民進黨主張以台灣名義加入，顯然就是意圖以台灣共和國的名義加入，那中華民國當然就要被顛覆了。至於經濟成長，只見民進黨在國家資源不斷挹注下快速壯大，民進黨徒及其親朋好友各個都發家致富。不具資格、不具專業的肥貓，遍佈各級政府部門及國營事業，對工商企業面臨嚴重的五缺六失憂心，選擇視而不見。台灣大量的資金、人才、產業外移，外資當然退避三舍、望望而去。導致曾經繁榮昌盛到錢淹腳目的台灣，竟然悽慘落魄到民不聊生、哀鴻遍野；導致上百萬的國人，只好寄希望於崛起中的彼岸。這不就是「為淵驅魚、為叢驅雀」的現代版嗎？民進黨哪裡夠資格指責國人「賣台」或成為「中共代言人」呢？ 2000年5月20日，陳水扁於就職典禮演說中提出「四不一沒有」主張（註2）。2002年8月2日，陳水扁總統在世界台灣同鄉聯合會第二十九屆東京年會上提出一邊一國論。2006年1月1日，陳水扁總統宣布緊縮兩岸政策，將由「積極開放，有效管理」轉變為「積極管理，有效開放」。2006年1月26日，民進黨主席游錫堃就職典禮時，陳水扁總統指示：民進黨應進行中國政策大辯論。2006年1月29日，陳水扁總統在春節談話中表示考慮是否要廢除國統會、廢除國統綱領。2006年2月7日，民進黨發布新聞稿「邁向正常國家廢除國統綱領」。之後原定3月所舉行的中國政策大辯論，由於行政院發布「積極管理」政策，引起預定參加辯論之部分人選反彈、退出辯論，辯論會因而取消。2007年3月4日，陳水扁總統在台灣人公共事務會（FAPA）二十五周年慶晚宴上，並提出「台灣要獨立、台灣要正名、台灣要新憲、台灣要發展，沒有所謂的左右路線問題，只有獨統問題」的「四要一沒有」訴求。（以上引用自維基百科）。為了掩飾招權納賄、賣官鬻爵、失政敗德，海內外各地藏錢都數以億計的陳水扁，不斷操作兩岸關係，製造台海緊張情勢，不惜成為國際公認討厭的麻煩製造者。民進黨主要幹部當然也不甘落後的有樣學樣，也藉各種名目來大肆斂財或公然索賄了！民進黨在史冊上最多黨員是2009年有黨員總數有458,551人，至2012年民進黨全國黨員總數有335,643人，其中民進黨全國黨代表共計287人（包括全國各個地區黨部284人，勞工黨部2人，全國原住民代表1人）。（以上引用自維基百科）。姑不論其他或明或暗更大宗的政治獻金收入，民進黨黨員人數最多時期，每年只算常年黨費收入，就高達137.565.300元（300*458551），可見只要詐欺得逞，常態性的收入就非常可觀。當然其中多數是人財兩失的愚夫愚婦，但是幹部應該都是知情的參與者了。「蘋果日報（政治中心／台北報導）出版時間：2016/12/15 12:13 據民進黨統計，前總統陳水扁執政時期，黨員人數約有4、50萬人，但扁家爆發貪汙弊案後，加上2011年總統、區域立委、縣市長等公職黨內初選改採「全民調」方式，使得2014年5月黨主席選舉時，黨員數大幅降至14萬3千餘人，去年一整年申請入黨僅為3千600餘人。不過，民進黨今年初贏得總統大選後，入黨人數大增。李政毅說，今年截至目前為止，申請入黨者就多達5萬人，其中90%集中在上半年度。不過也有人認為，黨員人數爆增2018年地方選舉「兩年條款」將於今年底到期。」即使黨員人數腰斬，2016年立委選後，民進黨每年可領政黨補助金268.547.650元（50*5370953）。可見每次選舉以後的收入，起碼都數以億計。這些牙尖嘴利、能說會道、顛倒是非、無恥硬拗的黨內高幹，難道都會在狀況外嗎？「自由時報2015-04-09 19:01 〔記者陳慧萍／台北報導〕民進黨今天召開中國事務委員會，黨主席蔡英文在會中表示，民進黨處理兩岸關係的基本原則，就是「維持兩岸現狀」，也就是維繫台海和平及持續兩岸關係穩定發展的現狀；這是兩岸關係的核心，也是民進黨重返執政後將致力的目標。蔡英文今天召開任內第二次會議中國事務委員會，高雄市長陳菊、台南市長賴清德、桃園市長鄭文燦、宜蘭縣長林聰賢等縣市長出席，前秘書長吳乃仁、邱義仁均與會。」在蔡英文主導下，民進黨企圖以含糊的「維持兩岸現狀」來安定民心，繼續騙選票、騙鈔票、騙取政權。它也確實得逞了，目前是完全掌控政府機器的執政黨了。可是他們除了會包裝、會悲情、會欺騙、會抹黑、會選舉，會斂財、會奪權、會租用暴民、會租用網軍、會扼殺反對黨、會消滅所有反對勢力、會製造社會對立，還會不顧一切的灑錢以討好外人。總之，為了固位護權以及隨之而來的龐大利益，會無所不用其極的割喉割到斷，其他治國理政的真本事硬功夫，如何治國安民，如何福國利民，如何造福弱勢族群，卻都是一籌莫展，所以台灣社會現在是烏煙瘴氣的亂成一團、衝突四起，連蔡英文在府內都要靠鐵籠拒馬圍繞保護，外出都要警備森嚴的預防抗議。即使已經這樣狼狽不堪，他們還想要透過壓制輿論，收買媒體，發佈假消息，企圖欺騙選民；全盤掌控選舉機器，企圖必要時可以靠作弊改變選舉結果，不顧可能引發暴動的繼續主政下去呢！「2015年06月06日 04:10 中國時報資深記者王銘義專欄民進黨主席蔡英文在華府智庫CSIS演說時指稱，「將在中華民國現行憲政體制下，依普遍民意，持續推動兩岸關係和平穩定發展。」這是蔡英文繼提出「維持現狀說」之後的最新政策表述，隨即受到台美中各方的關注與議論。」民進黨例行性的選前赴美，向老大哥宣誓效忠，並發表兩岸論述，「持續推動兩岸關係和平穩定發展」的說法，現在看起來是不是很可笑？先後加入美國的重返亞太及印太戰略，不自量力的參與圍堵中國大陸並金援香港暴民。兩岸視同敵國，陸客不再愛來，觀光業叫苦連天；大陸軍機、軍艦只不過常態性的環繞台灣軍事演習，向世界各國宣佈勢力範圍，阮囊羞澀的國防部，都要動用第二預備金來應處；美國老大哥藉機不斷訂定各種向台灣示好的國內法，以極限施壓的方式來測試大陸的底線。這就是民進黨所要推動的和平穩定發展嗎？看起來倒是像戰爭邊緣策略呢！「2017-10-10 01:19聯合報記者林敬殷／台北報導今天是中華民國一百零六年國慶，蔡英文總統將發表國慶談話表示，今年是兩岸交流卅周年，兩岸應該珍惜卅年來得來不易的成果及累積的善意；在既有的基礎上，尋求兩岸關係的突破。她重申「我們的善意不變、承諾不變、不會走回對抗的老路，但也不會在壓力下屈服」。」民進黨寧可接受外人鉅額的敲詐勒索，也不願意承認符合歷史事實的兩岸同屬一中。拒絕接受92共識的後果，就是導致兩岸敵意加深，官方接觸中斷。因為1992年，兩岸間實際達成的共識，是「一個中國，反對台獨」。雖然經過國民黨的淡化處理，成為「一個中國，各自表述」、或「一中各表」，甚至認為「一中同表是邪惡的語言」、「主張統一的人可以住到大陸去」的徹底倒向獨台。但是民進黨仍然擔心接受92共識，豈不就直接戳穿自己長期藉以招搖的神主牌是騙局，那還能繼續在台灣欺騙善良百姓的吃銅吃鐵、吃香喝辣嗎？所以即使兩岸情勢嚴峻，瀕臨戰爭邊緣，仍然死不承認。只是蔡英文總統需要經常作36計走為上計的演練（愛台灣、顧主權的民進黨，既然要搞台獨，怎麼不準備與台灣共存亡呢？）。但是她逃走的時候，會不會把台灣所有的外匯存底也席捲而去，使得台灣囊空如洗，經濟崩潰呢？彭淮南堅辭連任20年的中央銀行總裁，果斷放棄蟬聯「14A總裁」的榮譽，就可知他已洞見民進黨的險惡用心了。至於不接受兩岸一家親這無可否認的血緣關係，極力區隔兩岸歷史文化的同出一源，極力美化日據時代的次殖民地歷史，對中國歷代在台的建設隻字不提，對日本殖民遺址的萬分珍惜，誇大兩蔣時代的白色恐怖，隱瞞日軍對台民的大肆殺戮。種種不可思議的作為，顯然這些民進黨徒應該都是倭寇及倭奴的子孫，雖然蔣介石的以德報怨，使得他們得以延續日據時期的優勢地位，並進而優先攫取台灣經濟及政治發展的甜美果實，但是他們不知感恩圖報，不願融入寬宏大量不念舊惡的中國。反共、反蔣、去中，無所不至。似乎仍然想要為他們祖先無條件投降的屈辱報仇。其實台灣是大陸邊緣的小島，由於它的地理位置特殊，使得它經常身不由己的隨著大國勢力的角力而擺盪。它曾經被西班牙、荷蘭佔據，曾經被鄭成功的部隊作為反清復明的根據地，曾經被滿清政府納入版圖，曾經被迫割讓給日本，隨後又被中華民國光復，在中央政府撤退來台後，整軍經武、勵精圖治，又變成復興中華的基地。但是由於二次大戰以後的強權角力仍在繼續進行中，台灣的命運，仍然有待強權角力的結果才能明朗化。從民進黨喪權辱國的竭力擁抱美、日大腿，可知認為台灣就能決定自己的命運，實在未免欺人太甚了。就好像勞基法修法，勞工即使絕食抗議，也不能改變民進黨一年內兩次修惡的事實；就好像軍公教警消反年改修法，即使數十萬人上街頭吶喊，也完全無濟於事，未來仍然要淪為下流老人；巴拿馬、格瑞那達的總統，美國說抓就抓；伊拉克、敘利亞這兩個文明古國，美國說打就打。因為不管國內或國際，「強權就是公理」，這好像也是許多所謂民主國家的普世價值呢！民進黨在陳水扁八年執政時期，以國會內朝小野大為藉口，不敢貫徹實施台獨黨綱，只敢虛張聲勢的高喊「公投、正名、制憲、建國」，只敢搞同心圓史綱的表示有在去中國化，而不敢公開宣佈台灣共和國成立。因為他知道台灣獨立建國「做不到就是做不到」，並以即使威權主政12年的李登輝也做不到，來自我解嘲！現在民進黨完全執政，可以完全負責。蔡英文周邊環繞的，各個都是號稱長期主張台灣獨立的台獨份子，甚至提名賴清德這自稱「務實的台獨工作者」做為爭取連任的副手，以示敢於挑釁彼岸。但是敢對反對黨手段殘忍、趕盡殺絕的民進黨，蔡英文四年任期將盡的時候，怎麼還在提什麼兩岸「維持現狀」，還在提什麼對大陸「善意不變」，仍然不敢以自認具有的民意作基礎，公開宣佈台灣共和國成立。宣佈台灣共和國成立有這麼難嗎？不是在總統府內擺個檯子，向國內外媒體發聲就好嗎？顯然自知台灣的地位並不是可以自行作主的，台灣地位的決定，仍然要看強權角力的結果。唐景崧的台灣民主國，只在歷史上留下驚鴻一撇，就是明證呢。如果台獨黨綱是民進黨永遠不變的宗旨，全力以赴的目標，則意圖破壞國體並著手實行，民進黨徒已經涉嫌觸犯了內亂罪；如果台獨黨綱只是民進黨徒招搖撞騙的牟利工具，甚至今天已經「大盜竊國」的以掏空國庫及羅掘民財為己任了，棄公投民意如敝屣的民進黨，這「具有持續性及牟利性之有結構性組織」，萬國公憤的詐欺集團，難道台灣人沒有道德勇氣去口誅筆伐進而聲罪致討嗎？蔡政府提供給國人的各項數據，台灣應該是歌舞昇平、一片榮景。但是事實上民間所見到、所感受到的，卻是公司倒閉、勞工失業，景況淒涼、日子難過。顯然民主進步黨執政以後，提供給國人的，不是民主進步而是威權復辟，不是尊重法律而是橫行霸道，不是民生樂利而是經濟蕭條，不是融入世界而是被邊緣化，整體國力不是向上提昇而是往下沉淪。總之，民進黨不管是叛亂團體還是詐欺集團，它從一意孤行、吃相難看的以各種名目掏空國庫、剝削民財的窮台，走向廣設黑機關、濫用黑人，破壞固有典章制度的毀台，再到以效法歐美進步價值為藉口，也是違反愛家公投結果的推動性平、同婚等摧毀傳統倫理道德，導致愛滋氾濫、絕子絕孫的滅台。罄竹難書的倒行逆施，已經是為台灣人帶來重大災難的犯罪組織，確實應該「自作孽不可活」的走到鎮瀾宮籤詩所示「田英飛入蜘蛛網」勢必在劫難逃的命運了。為此狀請鈞署順天應人，立即指派幹員查辦起訴，以拯救中華民國免於遭到戰火的摧殘，以保障人民免於遭到亡國滅種的命運，以「維護社會秩序，保障人民權益」。也或可避免司法人員於政黨輪替後，「有追訴或處罰犯罪職務之公務員」「明知為有罪之人，而無故不使其受追訴或處罰」，不幸被國人認為是犯罪組織的幫兇或共犯，而難堪的從「座上客變階下囚」的去吃免費的公家飯了。謹狀台灣台北地方檢察署公鑒註1：民進黨的台獨黨綱及後續因應選舉的一些策略性調整聲明（一）建立主權獨立自主的台灣共和國國家領域主權和國民身份的確立，是現代主權國家對內建立法政秩序、對外發展國際外交的前提。台灣主權獨立、不屬於中華人民共和國，且台灣主權不及於中國大陸，既是歷史事實，又是現實狀態，同時也是國際社會之共識。台灣本應就此主權獨立之事實制憲建國，才能保障台灣社會共同體及個別國民之尊嚴、安全，並提供人民追求自由、民主、幸福、正義及自我實現之機會。但由於國民黨一意藉著「全中國唯一合法政府」之虛構，維持大而無當的「中華民國五權憲法體制」，並賴以長期維持反民主之統治與特權。國民黨這一違背台灣主權現實的作法，不僅對內造成憲政改造的僵局，對外引起中共之覬覦野心；在國際上也因違反國際法和國際政治現實，以致於無法正常地參與國際社會；甚至造成台灣人民國家意識的模糊，以及文化發展的障礙。因此我們主張：依照台灣主權現實獨立建國，制定新憲，使法政體系符合台灣社會現實，並依據國際法之原則重返國際社會。依照台灣主權現實重新界定台灣國家領域主權及對人主權之範圍，使台海兩岸得以依國際法建立往來之法秩序，並保障雙方人民往來時之權益。以台灣社會共同體為基礎，依保障文化多元發展的原則重新調整國民教育內容，使人民之國家、社會、文化認同自然發展成熟，而建立符合現實之國民意識。基於國民主權原理，建立主權獨立自主的台灣共和國及制定新憲法的主張，應交由台灣全體住民以公民投票方式選擇決定。其他相關決議立場之演進民進黨的台獨黨綱在該黨更多地參選各地公職、參與國家事務之後，至1990年代末，已與環境不能完全相適應，特別是當時該黨即將提名中華民國總統參選人。為使各界及美國不致以為該黨將強行推動台灣獨立，也為了因應中國崛起後的國際新形勢，民進黨又分別產生以下決議文件： 1988年的「417決議文」要旨：「台灣國際主權獨立，不屬於以北京為首都之中華人民共和國。如果國共片面和談、如果國民黨出賣台灣人民利益、如果中共統一台灣、如果國民黨不實施真正的民主憲政，則民進黨主張台灣獨立。」 1990年的「1007決議文」要旨：「台灣事實主權不及於中國大陸及外蒙。我國未來憲政體制及內政、外交政策，應建立在事實領土範圍之上。」台灣前途決議文民進黨於1999年五月其第八次全國黨員代表大會二次全體會議中，做成「台灣前途決議文」。該條文對中華民國憲政體制的正當性做了有條件的承認，部分內容如下：主權的獨立與自主，是國家安全、社會發展及人民幸福的前提。台灣主權獨立，與中華人民共和國互不隸屬，既是歷史事實，也是現實狀態。這不但是台灣生存的條件，也是發展民主政治與創造經濟奇蹟的依憑。民主進步黨於一九九一年藉著冷戰體制瓦解，自由、民主、自決思潮全面獲勝之際，通過黨綱修改，主張台灣主權獨立，提出重新界定國家領域、修改憲政體制、發展新國民意識等三項主張。當時雖然被打壓成異端，但不到十年，台灣主權獨立已經成為社會共識，其延伸的具體主張，也迅速成為憲政體制及法令規章的血肉。台灣是一主權獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，任何有關獨立現狀的更動，都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定。冷戰的結束、自由民主思潮的全面勝利、台灣的民主化及民意反對統一的比例不斷上揚，都是維護台灣主權獨立現狀及提升國際地位的有利因素。但另一方面，中國國力更為顯著的上揚及持續僵化的的霸權思想，則是台灣前途的重大障礙。民主進步黨認為，在波譎雲詭的國際政治及諸般利害因素的交錯下，台灣必須審時度勢，妥善規劃安全、謹慎、漸進的中國政策。族群多元國家一體決議文 2004年9月26日第十一屆第一次臨時全國黨員代表大會制定「...六、中華民國認同與台灣認同應相互接納：中華民國主權既屬於全體台灣人民，而非其他政權，則台灣認同與中華民國認同，都是對國家認同的表達方式，不應被曲解為族群對立，而應相互尊重、理解和接納。... 十、建立台灣為全球多元文化國家典範：我國為因應全球化，應積極推動多元文化政策，並成為族群文化多樣性之全球努力的實踐模範，繼民主化之後，建構一個文化多元、命運一體的新國家。」[1] 正常國家決議文 2007年9月30日第十二屆第二次全國黨員代表大會制定「台灣是主權獨立的國家，與中國互不隸屬，互不治理。但中國國民黨威權與中國霸權的內外挑戰，形成當前台灣國家正常化的五大威脅。第一，中國對台灣全面的軍事、外交、經濟、文化和政治攻勢，以「一個中國原則」和「反分裂國家法」片面改變台海現狀，危及台灣的國家主權與安全，壓縮台灣國際生存空間，造成「國際關係不正常」。第二，台灣至今仍沿用不當的中華民國憲法架構，導致民選政府無法正常運作，造成「憲政體制不正常」。第三，外來威權統治殘留的教育文化迷思和對本土文化的壓制與污名化，阻礙台灣人民的國家認同，造成「國家認同不正常」。第四，對特定身份團體的差別待遇，破壞以公民身份為基礎的社會團結，造成「社會公義不正常」。第五，中國國民黨長期擁有龐大不當黨產；助長賄選文化，黨國不分，破壞民主，造成「政黨競爭不正常」。面對當前五大威脅，民主進步黨作為代表台灣人民確保獨立自主與追求民主正義的進步力量，應在「台獨黨綱」與「台灣前途決議文」的基礎上，進一步提出「正常國家決議文」，積極推動正名、制憲、加入聯合國、落實轉型正義與建立台灣主體性等作為，以實現台灣為正常國家。」[1]（引用自維基百科）註2：四不一沒有是中華民國總統陳水扁在2000年5月20日第十任總統的就職典禮上發表的「只要中共無意對台動武，本人保證在任期之內，不會宣布獨立，不會更改國號，不會推動兩國論入憲，不會推動改變現狀的統獨公投，也沒有廢除國統綱領與國統會的問題」。這是陳水扁政府針對台灣海峽兩岸關係的重要言論，亦曾是陳水扁代表當時作為執政

學術文化界支持民俗宗教自主發展之聲明連署各位先進：近來因政府積極投入管理金、香、炮議題，於臺灣民間社會引起不同程度之反應，並因去年（2016）由環保署提出「空氣品質嚴重惡化緊急防制辦法」、「大型民俗（宗教）活動空氣污染預防指引」等規範，引起零星陳抗；今年（2017）又於「空氣污染防制策略」中，標舉推動「改變風俗習慣管制」為防治空污要項之一，日前甚至由雲林縣環保局開始進行寺廟室內空氣品質調測，引起民間信仰社會恐慌。事實上，晚近中央政府與數個地方政府，針對民間信仰活動經常性提出之管控政策，已有明顯矯枉過正之實，諸如針對燒金、放鞭炮開出重金罰單，或透過公文方式誘導寺廟封爐，乃至於以各類傳媒方式散布未經嚴謹證實之數據，先污名化民間信仰儀式，再搭配各種調查宮廟的騷擾行為，迫使寺廟管理人配合政策，意圖透過公權力「移風易俗」。這些現有諸多名為「替代」或「鼓勵」之政策方式，往往缺乏文化脈絡之理解認識，或是未經嚴謹研究與對話討論，罔顧臺灣民間文化發展自主性。透過國家機器強行干預民俗發展之行為，絕非珍重國家民俗文化之作為。更何況諸多寺廟自1990年代起，即因古蹟維護、環保理由等，主動減爐、減香，時至今日已有非常好的改善效果，政府單位從不重視民俗自理之可能，頻繁透過各種手段介入民間信仰，已造成民間社會嚴重反彈，並凝聚化成行動。基於學者社會責任與尊重民俗社會發展自主性，我們實不願見臺灣本土民間價值觀因不當政策干預驟然消失，特發起本連署聲明，聲援民間社會行動，亦期待政府正視民間文化自主性之必要，以下為聲明內容： ▍公開聲明 ▍ 一、風俗變遷有其內在邏輯，需要較長時間社會變遷調適與變化，不應也不能由政府單位積極策動，目前諸多以環保之名的「改變風俗」施政，缺乏嚴謹學術對話基礎，與獨裁時期透過官方力量以迷信、鋪張、環保為理由的社會控制手段如出一轍，實非社稷之福。二、民俗為社會累積之重要文化養分，在全球思潮重視在地文化生命力時刻，政府理應更為重視民俗發展、尊重民間文化，勿以污名化方式箝制民間信仰，乃至於以環保之名，施行宗教控制之實。三、應即刻停止現有不當干預、汙名化民間信仰之操作，還給民間社會自主、自理之自由。 ------------- ＊若有名單疏漏請多包涵，欲參與聯署之學術文化界同好，請直接填表，將有專人不定時更新。＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 ▍學術界 ▍ 柯若樸（Philip Clart）│國際漢學家、德國萊比錫大學東亞研究所教授李豐楙│政治大學宗教研究所客座教授林美容│慈濟大學宗教與人文研究所教授釋昭慧│玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任胡台麗│中央研究院民族學研究所特聘研究員兼所長謝國興│中央研究院臺灣史研究所所長張　珣│中央研究院民族學研究所研究員劉淑芬│中央研究院歷史語言研究所研究員林明德│彰化師範大學退休教授、中華民俗藝術基金會董事長彭瑞金│靜宜大學臺灣文學系教授暨臺灣研究中心主任邱彥貴│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授陳益源│成功大學中文系特聘教授兼人文社會科學中心代理中心主任黃運喜│印尼金剛山佛教大學教授兼研修院副院長林瑋嬪│臺灣大學人類學系暨研究所教授兼系主任蕭登福│臺中科技大學應用中文系教授林正珍│中興大學歷史系教授、臺灣敘事學學會理事長王志宇│逢甲大學歷史與文物研究所教授謝聰輝│臺灣師範大學國文學系教授楊玉君│中正大學中國文學系教授暨媽祖文化研究中心主任黃聖松│成功大學中國文學系教授曾永寬│雲林科技大學文化資產維護系教授兼系主任池永歆│嘉義大學應用歷史學系教授林翠鳳│臺中科技大學應用中文系教授林茂賢│臺中教育大學臺灣語文學系副教授王見川│南臺科技大學通識教育中心助理教授李世偉│東華大學台灣文化學系副教授齊偉先│中央研究院社會學研究所副研究員謝仕淵│國立臺灣歷史博物館研究員劉曜華│逢甲大學都市計畫與空間資訊學系副教授陳　板│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系兼任教授李建緯│逢甲大學歷史與文物研究所副教授暨所長黃季平│政治大學民族學系副教授兼原住民族研究中心主任連瑞枝│交通大學人文社會學系副教授蔡晏霖│交通大學人文社會學系副教授羅烈師│交通大學人文社會學系副教授古明君│清華大學社會學研究所副教授呂玫鍰│清華大學人類學研究所副教授彭衍綸│東華大學中國語文學系副教授柯榮三│雲林科技大學漢學應用研究所副教授黃文車│屏東大學中國語文學系副教授高麗珍│臺灣師範大學僑生先修部副教授林饒惓│高雄海洋科技大學海洋休閒管理系副教授張超然│輔仁大學宗教學系副教授王鏡玲│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授林培雅│中山醫學大學通識教育中心副教授范純武│佛光大學歷史系副教授黃美英│清華大學社會人類學碩士、政治大學宗教研究所博士生謝宗榮│耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師林敬智│政治大學宗教研究所助理教授黃貞燕│臺北藝術大學博物館研究所助理教授洪瑩發│中央研究院人社中心地理資訊科學研究專題中心博士後研究員曾薰慧│香港中文大學性別研究課程助理教授裴光雄│高雄大學東亞語文學系助理教授羅士傑│臺灣大學歷史學系助理教授李翹宏│交通大學人文社會學系助理教授羅景文│中山大學中國文學系助理教授高佑仁│成功大學中國文學系助理教授李淑如│成功大學中國文學系助理教授邱詩雯│成功大學中國文學系助理教授古佳峻│屏東科技大學通識教育中心助理教授謝瑞隆│明道大學中國文學學系副主任林全洲│銘傳大學傳播學院兼任助理教授戴榮冠│正修科技大學兼任助理教授郭璉謙│南臺科技大學兼任助理教授劉文星│朝陽科技大學通識教育中心兼任助理教授陳正雄│大葉大學通識教育中心兼任助理教授張二文│東華民間文學研究所博士、高雄市港埔國小校長蔣馥蓁│中央研究院民族學研究所博士後鄭螢憶│中央研究院台灣史研究所博士後研究林傳凱│臺灣大學社會學系博士候選人盧佳慧│美國賓州大學東亞研究暨民俗學博士候選人林俊宏│清華大學人類學研究所博士候選人鍾秀雋│政治大學民族學系博士候選人江怡葳│政治大學民族學系博士候選人温宗翰│靜宜大學臺灣研究中心執行長、東華大學中文系民間文學博士候選人周舜瑾│東華大學民間文學研究所博士班莊仁誠│高雄師範大學地理學系博士班邱于庭│臺灣藝術大學藝政所博士研究生楊朝傑│臺灣大學歷史學系博士生邱延洲│成功大學歷史系博士班研究生山田明廣│日本奈良學園大學約聘講師張家珩│輔仁大學宗教系兼任講師姚伯勳│聯合大學建築系兼任教師施晶琳│臺南大學台灣文化研究所碩士、臺灣的金銀紙錢作者劉懷仁│中央研究院台灣史研究所專任助理陳志昌│空中大學、台南大學兼任講師楊秀娟│臺北藝術大學戲劇所博士生許瑞翔│臺北城市科技大學企管系助理教授李佳洲│中興大學歷史系博士生、中學教師黃健庭│稻江科技暨管理學院通識中心講師葉晉彰│臺北藝術大學舞蹈學系專任講師張景泓│長榮大學文化創意學程美術系兼任講師林孟儒│逢甲大學機械與電腦輔助工程系副教授馮思明│夏威夷大學歷史系博士候選人林慧真│成功大學中國文學所博士候選人陳慧勻│淡江大學通核中心專任助理教授李姿瑩│成功大學中國文學研究所博士候選人吳建昇│嘉義大學應用歷史系助理教授釋道興│龍華科技大學兼任助理教授李朝凱│暨南國際大學歷史學系博士芮朝義│玄奘大學生命禮儀學位學程兼任講師賴盟騏│高雄應用科技大學通識教育中心副教授游子安│（香港）珠海學院中國文學系副教授劉還月│知名民俗研究者田雅各 (Jacob Tischer)│波士頓大學博士生白士誼│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系講師王雅萍│政大民族學系副教授兼系主任毛紹周│中原大學設計學博士侯選人朱俊豪│中國文化大學史學所博士班研究生林信呈│東海大學中文系博士生劉相君│康寧大學數位應用學系講師錢鴻鈞│真理大學台灣文學系副教授游　謙│英國蘭開斯特大學宗教學博士徐雨村│暨南國際大學東南亞學系兼任助理教授歐陽瑞蓮│真理大學宗管系兼任講師陳嬿庄│清華大學台灣語言研究與教學研究所博士班蕭進銘│真理大學宗教文化與組織管理學系副教授陳鴻圖│東華大學歷史學系副教授吳正龍│文化大學史學所博士王志文│台灣師範大學僑先部兼任助理教授洪馨蘭│高雄師範大學客家文化研究所副教授李玉璽│虎尾科技大學通識教育中心副教授徐孝晴│臺灣師範大學台語語文系博士生賴郁如│中央研究院民族學研究所博士後研究鄭勝華│台南應用科技大學美術系助理教授蔡秉霖│南華大學通識教育中心兼任講師林本炫│聯合大學文化觀光系教授簡明捷│台灣師範大學台灣語文學系博士班邱振訓│臺灣大學哲學系博士謝志一│真理大學通識學院兼任講師陳明秀│台南藝術大學通識教育中心兼任助理教授蕭和合│真理大學宗教學系兼任講師鄭育欣│靜宜大學西文系兼任講師吳玲青│高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所助理教授陳致曉│台灣科技大學光電所助理教授 ▍民俗文化工作者 ▍ 阮炯港│文物修復師林長正│大台南文化研究員吳碧惠│退休教師、臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士謝奇峰│大台南文化研究員、臺南大學臺灣文化研究所碩士生陳仕賢│彰化縣文化資產學會榮譽理事長林宗德│彰化縣文化資產學會理事長張益銘│民俗藝術工作者陳進成│東隆采風工作室負責人郭喜斌│台灣廟宇說故事系列作品作者呂江銘│采風民俗學會執行長吳明勳│大台南文化研究員張耘書│大台南文化研究員、國小教師莊研育│鹿溪文史工作室負責人、彰化縣文化資產學會常務監事林建育│浯江歷史田野工作室負責人簡有慶│士林庄文史工作室負責人王俊凱│芝山巖惠濟宮、臺北大學民俗藝術研究所碩士張桓耀│馨承文化工作室負責人吳政憲│府城延陵道壇陳東成│竹山守真道房負責人陳廷佑│竹山守真道房陳廷彥│輔仁大學宗教學系碩士班賴建宏│中研院臺灣史研究所導演李永倫│民俗攝影工作者賴銘偉│流行音樂工作者章世和│流行音樂工作者黃浩倫│流行音樂工作者吳修絨│文化影視工作者蕭有植│文化影視工作者汪冠瑋│文化影視工作者郭玲娟│藝姿舞集團長黃飛霖│舒喜巷王英峻│台中聲五洲掌中劇團凌名良│長義閣掌中劇團劉吉疄│鹿港金興閣副團長蔡政弘│弘興閣掌中劇團團長李京曄│真雲林閣掌中劇團團長黃錦章│台灣南北傳統戲劇協會副理事長李志平│台灣飛鴻館龍獅團謝金身│臺北市體育總會舞龍舞獅運動協會教練李泰興│鴻雪典藏藝術中心張凱惠│也品文藝工作室，南藝大藝術創作理論研究所博士生黃昭智│鹿港阿智Q版捏麵人吳佩珊│春花宴纏藝創作施惠雯│春花宴纏藝創作黃雅琦│春花宴纏藝創作徐建彰│偶的家戲偶文創園區王翊庭│偶的家戲偶文創園區徐伯郡│偶的家戲偶文創園區徐沛螢│偶的家戲偶文創園區王榮典│芒果遊戲股份有限公司營運長劉俊廷│臺北大學民俗藝術研究所碩士邵璦婷│文化銀行創辦人林啟元│社團法人中華民國六房媽會文史委員會蘇郁傑│攝影紀錄者呂家辰│Chia Chen攝影天堂執行長顏守韓│六房媽會文史影像記錄隊員林敏如│屏東縣文化資產維護學會理事李漢鵬│馬芝遴田野工作室林奎妙│文化工作者趙奕瑋│三重社區大學施淑鈴│財團法人鹿江文化藝術基金會劉青慈│反璞歸珍文化藝術臺灣厝仔│民俗紀錄與部落格版主林東瑨│六合道壇朱　平│朱朱藝術創作工作室，藝術家張育智│台灣省堪輿命理協會台南分會長吳恩騏│馬鳴山鎮安宮志工及中軍府二十四班班頭尹德根│崇右影藝科技大學陳東輝（丹尼爾）│獨立影像與文化工作者葉奕廷│臺邑界文史觀測站編輯周　明│台灣鄉土藝術研究學會會長林武杰│六甲臨正法壇黃名宏│國小教師王　櫺│臺灣靈異研究學會會長侯金全│世玄精舍執行秘書鄭華中│八卦山大佛風景協會副執行長林志堅│純陽宗壇法師蕭曉鈴│表演藝術工作者林煌進│弘宇掌中劇團團員林達昌│台南藝術人文研究會、文化宗教研究者林英鋒│台中市讀書會理事長李映嫺│文物修復師張丁中│泰喆創藝設計黃忠勤│池府王爺廟會文化工作室蔡金蓉│財團法人蒲公英文教基金會執行長彭彥旗│歌仔戲演員陳宜群│瑞芳社會力工作室總幹事許乃佳│民俗宗教攝影自由記者陳冠傑│蘇厝甲文史工作室楊美麗│成功大學專案工作人員謝宜蓉│南華大學科技學院秘書趙峻逸│明逸數位有限公司執行長林彥亨│臺北市政府文化局專員連彥銓│廟宇筆記粉絲團管理、編輯人員陳妍蓁│梵音古舞劇團團長黃遠賢│財團法人台灣省新竹縣褒忠亭董事釋養華│佛教衛星電視台台長徐鳳園│桃園市龍潭導覽協會劉明珠│龍潭導覽協會陳敦仁│敦仁傳藝彩繪有限公司林炯任│永續三峽環境文化工作室管雅菁│臺中市石岡人家園再造協會總幹事葉益榮│高市鹽埕國小教師黃大展│新竹高中教師莊書豪│高雄市立歷史博物館邱俐怡│嘉義大學體育與休閒碩士、國小教師柯惠馨│苗栗高中教師董詠祥│喬治市世界遺產機構陳鴻輝│松柏坑潮牌[橙紅灰]創辦人周能安│症頭：現代人的陣頭，創作者穆　熹│穆熹攝影工作室陳耀中│湊陣拜媽祖部落客許育嘉│臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮董事林怡靚│宜蘭地方文史工作者林嘉偉│社團法人台灣集玄合一堂道教齋醮科儀研修協會秘書長游蕙芬│表演藝術工作者黃禮村│文化局志工林偉鎮│NGO志工陳宇期│中民園掌中劇團執行長陳昶諭│臺灣戲曲學院祖師堂管理委員會榮譽委員李俊億│臺灣戲曲學院祖師堂管理委員會榮譽委員陳進隆│中華民國周易文化應用協會顧問莊立育│台灣順天聖母協會理事徐碧玲│中華民國周易文化應用協會顧問李奎賢│法師林順義│中國嗣漢道教總會理事黃介宏│高雄汕尾混玄道壇同全福│中華玄武尊皇協會執行長張清鋒│中華太平道教會三一宗師府少宗伯張慶華│正一法派宗道法學術教育傳習玄館，坐堂講授師張瀚月│中華民國星相學會黃文塗│世界道教聯合總會主席陳厚成│世界道教聯合總會義工團團長、輔仁大學宗教研究所在職專班碩士生林俊賢│師公陳文安│枋寮生活文化促進會理事長廖本清│青城山天师洞弘道大法师王秉睿│世界道教聯合總會常務理事羅瑞霞│九芎林工作室王大雄│大雄空拍空拍師曹育齊│台北集神道壇壇主、南華大學宗教學碩士陳昶諺│地方軒社吳佩真│臺北市國小教師張芯寧│果林國小李啟嘉│基隆市立安樂高級中學國文教師、阿腳老師看熱鬧版主蘇正良│紘慈生命禮儀有限公司負責人、明道大學管理學院企管系三年級徐高堯│台灣道教明德弘道會道士何金洲│道士賴育瑋│白杞寮文史記錄組員黃明凱│民俗宗教人文攝影紀錄者曹益誠│台南市大員文化觀光協會理事 ▍青年研究者 ▍ 吳筱婷│雲林科技大學文化資產維護系碩士班碩士張靖委│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士劉家豪│臺灣師範大學資訊教育研究所碩士陳韋誠│臺灣山海屯文化發展協會常務理事、交通大學族群與文化碩士班黃毓文│交通大學族群與文化碩士班研究生林廷豪│交通大學族群與文化碩士班研究生杜岳洲│交通大學族群與文化碩士班研究生呂　竟│交通大學族群與文化碩士班研究生林君憲│中正大學歷史所碩士生林纓宣│臺南大學臺灣文化研究所碩士生蔡承甫│政治大學宗教系碩士生、慧光雲房網路編輯黃偉強│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生李佩儒│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生胡祐禎│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生鄭明承│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生姚郁紋│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生杜尚澤│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生陳宥吟│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生高萍袖│臺北藝術大學傳統音樂學系碩士班陳文偉│臺北教育大學文化創意產業經營研究所碩士生楊翔智│成功大學交通管理科學系碩士班研究生劉佳雰│高雄師範大學客家文化研究所林慶祥│樹德科技大學建築與古蹟維護系學士姜彥君│輔仁大學宗教系碩士生、社團法人新北市板橋新埔福德正神功德會總幹事廖天雄│臺師大國文所碩士生尹基勳│彰化師範大學國文系學士洪聖博│屏東大學社會發展學系學生馮胤銓│屏東大學社會發展學系日碩研究生林子程│清華大學臺灣研究教師在職專班碩士生李林進旺│東華大學歷史學系碩士杜泳樂│真理大學宗教文化與組織管理學系碩士班郭同明│水門宮協成壇小法成員、高雄第一科技大學系控所碩士柯遵佑│輔仁大學宗教學系碩士班黃俊淦│輔仁大學宗教研究所碩士班黃國平│政治大學中國文學系碩士生紀偉恩│臺北藝術大學傳統音樂學系碩士班高堃豪│臺北大學民俗藝術與文化資產研究所碩士生余庭洵 YU Ting Shun│香港樹仁大學輔導及心理學系本科生陳乃嘉│台北科技大學建築系研究助理江政達│臺北教育大學文化創意産業經營學系陳慧真│臺灣師範大學英語系研究所研究生歐雨鑫│臺北教育大學文化創意產業經營研究所碩士潘冠宇│臺灣大學國家發展研究所碩士班研究生王尹軒│臺灣大學國家發展研究所碩士生李宗鴻│雲林科技大學文化資產維護系碩士班劉哲瑋│臺灣大學政治學研究所碩士生劉冠妤│國北教大文創學系研究所學生陳品怡│高師大台灣歷史文化及語言研究所葉昀昀│臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生沈育琳│雲林科技大學文化資產維護系碩士林裕海│韓國東國大學校佛教藝術文化研究所碩士黃宇伶│臺北藝術大學建築與文化資產研究所蔡竺君│政治大學宗教所碩士梁　玄│東華大學中國語文學系民間文學碩士班碩士陳志權│東吳大學中國文學系學士張家淯│高師大台研所研究生陳寶婷│臺灣師範大學國文所碩士陳映辰│臺南藝術大學博物館學與古物維護研究所碩士生陳艾苓│玄奘大學宗教與文化學系研究生蔡戈尹│台北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班、許育鳴建築師事務所張孝騰│中國醫藥大學附設醫院住院醫師吳謹樺│成功大學藝術研究所研究生蔡萱霈│政治大學宗教研究所蔡宜庭│東海大學學生黃俊涵│臺北大學歷史所碩士生黃進仕│南華大學哲學研究所碩士林郁強│南華大學宗教學研究所潘佳慶│中央大學客家政治經濟碩士班研究生許志鴻│成功大學臺灣文學研究所碩士黃鎮國│輔仁大學宗教學研究所碩士毛帝勝│成功大學歷史系所碩士生黃信誌│勤益科技大學文化創意事業系學生林才寶│臺南藝術大學博物館學暨古物維護研究所李震元│輔仁大學宗教學系學士班陳彥伯│雲林科技大學文化資產維護學系碩士生莊謦淯│南臺科技大學視傳系創設組學生張肇翰│高雄師範大學客家文化研究所黃忠政│台科大學士陳鉦翰│臺南藝術大學博物館學與古物維護研究所碩士生王國信│臺南大學臺灣文化研究所碩士生、龍山保護道壇壇主林育霖│台中城市發展田調團詹宇涵│雲科大創設系陳　湘│臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系研究生楊量鈞│台灣大學歷史學系學生吳秉修│輔仁大學歷史學系學士孫大年│世新大學智慧財產權法律研究所碩士生陳奎興│樹德科技大學建築與古蹟維護系張凱勛│雲林科技大學文化資產維護系碩士盧俊清│真理大學宗教文化與組織管理學系碩士生雲瀞儀│清華大學台灣文學研究所碩士生謝端陽│佛光大學宗教學研究所孫大菁│真理宗管所張饌鰆│高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所/高雄應用科大文化創意產業研究所陳昇宏│玄奘大學宗教與文化學系研究生康文福│真理大學宗教文化與組織管理學系碩士生、淡水蓬萊二祖會成員谷雅慧│真理大學宗教文化研究王振哲│輔仁大學宗教系學士、世界道教聯合總會義工團副團長林哲緯│國立臺北教育大學文化創意產業經營學系學生陳冠廷│嘉義大學應用歷史學系學生、台灣武當終南派建興武館成員盧仕融│北京大學中文系民間文學碩士研究生邱創裕│國立臺灣師範大學臺灣史研究所徐暐博│南開科大福祉系魏美慧│臺南藝術大學博物館學與古物維護研究所碩士生張加良│高雄師大特教系學生 ▍其他 ▍ 任文華│台北市環保局潘裕仁│杰博股份有限公司客服工程師張聖宏│龍井萬興壇副壇主羅振中│機械生産製造蔡勝宏│板橋蔡家聖母聯誼會會長陳淑鈴│資訊行政蘇建華│建穎文理補習班班主任數學達人王崇銘│嘉義巡威殿池王府賴明峰│賣菜張國峰│虔誠道教徒陳盈志│服務張鈞睿│昆明防治中心管理師黃正河│做鞋工顏志達│退休老師陳神旺│紡織、保全專員吳昱成│月港福安宮粉絲團小編李鴻駿│紫霄玉賢宮---主持林燦宏│西羅殿聖王堂堂主張晏偉│聖府宮盧政廷│信仰文化人林黃忠│店員陳靜佳│店員黃勝凱│一般民眾游進興│里長朱苾伶│自由時報林子華│社會人士吳瑞珍│高雄市議員曾麗燕服務處助理丁安申│人壽公司業務襄理曾筱如│一般民眾廖炫欽│企劃沈建宏│料理職人謝秉憲│學生林駿憲│朝陽科技公司黃柏鈞│自由業葉祐承│學生王珮瑄│道教信仰者王茜儀│嘉邑紫雲堂黃少馳│台灣星堡保全股份有限公司保全課長潘永欽│科學園區盧俊宏│家庭供奉蔡豐正│泰山高中學生邱仁宗│曼荼羅國際股份有限公司總經理趙吉興│群創光電工程師林和正│大統益股份有限公司技術員孫登在│高雄港務警察總隊警員林駿奕│蘆洲太子宮王正豪│高雄市前鎮區明正堂總幹事劉兆書│自由業林芸甄│白髮世界觀董建汶│三司達經理徐逸鴻│木也建築講堂童鈺華│野無境有限公司負責人戴瑋姍│吳思瑤國會助理顏純左│台南市副市長顏純左後援會曾瓊儀│服飾業林學霞│家庭主婦高銘│講師劉鑑泉│書法家、看板設計許詠喨│盟創科技倉管賴正廷│個人沈鎔權│自由業天　均│紫竹蘭若林宜美│立法院邱俐俐│立法委員陳超明國會辦公室執行長林錦鴻│一般民眾汪金星│一般民眾蘇志民│自修者吳榮坤│里長邱清銜│松鼎聯合律師事務所律師范清文│公車司机許萬全│盛凡三希典藏總經理徐偉傑│耀騰股份有限公司副理陳柄樺│學術堪輿師許秉庸│學術堪輿師楊志文│命理師白宥薰│自由業吳宏逸│新營慈玄宮宮主陳正皓│易筋堂東方養生陳天送│汐止玉山堂堂主籃元宏│正恩環保科技總經理王瑋廉│小劇場學校謝淑貞│導遊湯錦宏│曼荼羅公司副總經理張宸瑋│學生陳思婷│覺林企業專案陳冠宏│工樊奇偉│自由業周秀貞│高美家不動產營業員 ▍團體 ▍ 台灣淡南民俗文化研究會大甲媽祖教師研習團彰化文化資產學會鴻雪典藏藝術中心臺灣山海屯文化發展協會藝姿舞集慧光雲房嘉義竹崎白杞寮文史紀錄組臺邑界文史觀測站台灣武當終南派建興武館臺灣靈異研究學會八仙洞多元文化共存聯盟中華易經研習推廣協會俊賢影像工作新高港文教基金會財團法人蒲公英文教基金會台南神舞藝術團明逸數位有限公司頭分埔文化工作室桃園市龍潭導覽協會下營庄宗教文化歷史研究會項久設計顧問有限公司九芎林工作室臺南市鹽水金鼎順太子文化發展協會佳里玉勅皇勅金唐殿王府人員聯誼會蕭壠香科紀錄工作坊埔口文化群社團法人新北市臨水夫人會新北市淡水志願服務聯合促進會唭哩岸遊樂園太駿多媒體行銷顧問台灣高雄台越岳王總會大甲羅家天上聖母會草屯御天宮媽祖會新北聯王會龍井哨角聯誼會府城張家神霄玄雷壇純陽宗壇苗栗縣苑裡鎮岳法壇台中玄帥會華藏精舍府城福陽閣中國嗣漢道教總會淡水區老山香行企業有限公司中華閩南道士協會正一觀定性道壇中華民國忠孝淨明宗道教會高雄市聖帝文化交流協會台灣省道教會囹語 Prisper 台南玉皇聖德宮聯誼會新痾庄文史工作室＊持續增加中，有欲聯署者請直接填表，將有專人不定時更新。＊本連署以從事學術研究、文化工作者或青年研究者，及學術文化團體為主。 *必填連署性質 * 個人團體繼續請勿利用 Google 表單送出密碼。 Google 並未認可或建立這項內容。檢舉濫用情形 - 服務條款 - 其他條款表單